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绪论 西行法师在日本文学史上的地位1

第一节 开启了日本隐逸文学的先河3

一 隐逸与隐逸文学3

二 草庵——隐逸者的象征4

三 修行——隐逸者的生存方式5

第二节 扩大了和歌的表现领域7

一 在和歌中融入了佛教思想7

二 在和歌中融入了对自我的凝视与反省10

三 在和歌中融入了多种题材12

第三节 在大自然中发现了“闲寂”之美13

一 西行和歌中的“闲寂”之美13

二 “俳圣”芭蕉对西行美学理念的继承16

第一章 西行法师生活的时代18

第一节 保元之乱19

一 院政内部的矛盾激化与“保元之乱”发生的原因19

二 摄关家族的内部分裂与“保元之乱”爆发的关系21

三 “保元之乱”的爆发与武士集团的崛起22

第二节 平治之乱24

一 藤原信西的得势与保元新政的实施24

二 源义朝的失意与“平治之乱”的爆发25

第三节 坛之浦海战27

一 平清盛及平氏一族的跋扈27

二 源平争霸与坛之浦海战27

第四节 天灾人祸 民不聊生29

第五节 西行法师与时代风云人物的关系30

一 与鸟羽上皇的关系30

二 与崇德上皇的关系32

三 与“待闲门院”璋子的关系34

四 与平清盛的关系36

五 与源赖朝的关系37

第二章 西行法师出家隐遁的原因39

第一节 平安时代的佛教大昌39

第二节 平安时代文人对佛教的接受42

第三节 净土宗与无常观的流布44

第四节 关于西行出家原因的几种说法46

一 政治原因说47

二 知己暴亡说48

三 失恋说49

四 佛教影响说51

第五节 从《台记》看西行出家隐遁的原因52

一 “以历代武士仕法皇”52

二 “家富、年轻、心无忧”53

三 “遂以遁世，人叹美之”55

四 “在俗时入心于佛道”55

第三章 “山里”草庵之歌67

第一节 “山里”自然美的形成69

第二节 “山里”自然美的展开71

一 “山里”草庵的实态72

二 草庵生活的艰辛与寂寞74

三 草庵生活的情趣78

第四章 四季歌88

第一节 春之歌89

一 迎春之歌90

二 樱花之歌92

三 莺之歌99

四 山菜、柳树……102

第二节 夏之歌105

一 野草、水晶花……106

二 夏月、五月雨108

三 杜鹃111

四 菖蒲113

第三节 秋之歌117

一 秋风、露珠、云雾117

二 秋月121

三 红叶、荻花、女郎花、菊花125

四 鹿鸣、虫鸣131

第四节 冬之歌136

一 落叶、寒草、霜、霰136

二 冬月、冬雪、时雨143

三 白鸻、猎鹰149

第五章 旅行之歌155

第一节 草庵生活与旅行的关系157

第二节 西行踏上旅途的原因160

一 无法抑制的漂泊之心161

二 反省自己的“再出家”163

第三节 初次陆奥之旅165

一 实地探访“歌枕”之地的初次陆奥之旅166

二 初次陆奥之旅的和歌168

第四节 镇魂及寻访弘法大师遗迹的四国之旅180

一 与崇德上皇生前的交往181

二 讃岐的镇魂之歌191

三 参拜弘法大师的遗迹196

第五节 “砂金劝进”的第二次陆奥之旅203

一 再度踏上陆奥之旅的目的203

二 再次陆奥之旅的和歌205

第六章 释教歌220

第一节 “狂言绮语观”与“释教歌”的兴盛222

第二节 出家隐遁歌人成为“释教歌”创作的主体225

一 基于佛教信仰的“出家”225

二 出家的特殊形态——隐遁226

三 出家隐遁歌人的和歌追求227

第三节 和歌中兴为“释教歌”提供了丰富的创作技巧228

一 “国风文化”与和歌的中兴228

二 和歌中兴与“释教歌”的兴盛229

第四节 西行的佛教思想231

第五节 法华经二十八品歌232

一 经典与大自然的结合——花与月234

二 经典与大自然的结合——露水草木244

三 经典与各种喻体的结合248

四 对《法华经》的颂扬与赞美256

第六节 “观地狱图”与“十乐”261

一 “观地狱图”组歌261

二 对西方净土的向往与“十乐图”270

第七节 无常观与死亡意识277

一 诸行中的无常观277

二 悼亡歌中的无常观283

三 死亡意识中的无常观286

第八节 花月情怀中的“释教歌”289

一 樱花中的无常感290

二 明月中的真如观297

西行法师年谱304

参考文献306

后记309