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第一章 现象学、诠释学、唯物辩证法三位一体的探析1

第一节构建为人而去的意义性存在必须用现象学、诠释学、实践辩证法的方法1

第二节现象学、诠释学、辩证法三位一体在同一意义性存在本体上10

第三节 现象学、诠释学、辩证法三位一体是研究人的意义性存在的方法，是“变革”的、“超越”的方法14

第二章 马克思从黑格尔《现象学》中找到了打开哲学奥秘的钥匙17

第一节 当代现象学从黑格尔《现象学》中听到了“面向事情本身”的呼声17

第二节 马克思对黑格尔《现象学》结构的解读20

第三节 马克思现象学视域的实践唯物主义结构25

第四节 当代现象学语境中的马克思哲学29

第三章 现象学视域的实践唯物主义32

第一节 黑格尔哲学以实践唯心主义的辩证否定形态，为马克思实践唯物主义的创立提供了直接理论来源32

第二节 马克思哲学是从黑格尔实践的辩证唯心主义被直接改造过来的实践的唯物主义45

第三节 马克思哲学的本质是现象学视域的实践唯物主义52

第四章 现象学视域的唯物辩证法的合理形态85

第一节 传统唯物辩证法研究的困境86

第二节 现象学视域的唯物辩证法的科学内涵92

第三节 唯物辩证法的合理形态112

第五章 对马克思主义真理观的现象学建构126

第一节 传统真理观的根本缺陷126

第二节 现象学视域的真理观129

第三节 现象学视域马克思真理观的建构141

第六章 对人的生存超越性的现象学解构155

第一节 现象学视域人的生存155

第二节 人的生存的超越性本质探析167

第三节 后现代视野下人的生存超越性展望189

第七章 现象学视域的文化意蕴205

第一节 探讨文化意蕴的新视角205

第二节 现象学视域的文化释义213

第三节 科学视域文化与现象学视域文化比较221

第四节 现象学视域文化的民族性与世界性的统一231

第五节 现象学视域的中国文化境遇235

第八章 对实事求是的当代现象学解构240

第一节 实事求是是现象学方法在中国的合理形态241

第二节 实事求是是马克思主义哲学的精髓250

第三节 现象学方法弘扬了人的主体性261

第四节 现象学视域人的主体性通过“实事求是”的思想路线去实现269

第九章 对“三个代表”重要思想的当代现象学解析279

第一节 “三个代表”重要思想的哲学意义280

第二节 “三个代表”重要思想是对马克思世界历史理论的新发展294

第三节 对“三个代表”重要思想现象学解析的世界观方法论意义303

参考文献310

后记313