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前言1

绪论 思想历程：从哲学史家到哲学家1

一、生平1

二、研究黑格尔哲学的专家4

三、中西哲学的比较研究与新哲学观的提出8

第一章 新哲学观的核心范畴：新的“万有相通”一“万物一体”17

一、人生的两种“在世结构”17

二、两种“在世结构”在哲学史上表现为三个阶段21

三、个人精神发展的三个阶段25

四、后主客关系的“万有相通”—“万物一体”：真善美统一的新哲学观28

第二章 新哲学观在哲学、文化诸领域的体现（一）40

一、本体论与认识论40

（一）两种超越：纵向与横向41

（二）两种目标：相同与相通44

（三）两种超越的途径：思维与想象47

（四）两种无限观：“思维的无限”与“想象的无限”51

（五）两种真理观：“符合说”与“去蔽说”55

二、伦理道德观60

（一）人与世界的两重性：“被使用的世界”与相遇的世界”60

（二）“人类中心主义”与“民胞物与”说62

（三）人与人，人与自然的和谐相处66

（四）建立道德律的两种方式：对话与独白67

三、审美观69

（一）审美意识是人与世界融合的产物69

（二）“典型说”与“显隐说”73

（三）两种语言观80

（四）从审美与道德的关系而言，审美高于道德82

第三章 新哲学观在哲学、文化诸领域的体现（二）92

一、历史观92

（一）古今之间的融合与紧张92

（二）传统与现在96

（三）历史的连续性与非连续性97

（四）中心与周边99

二、科学观100

（一）科学与道德：科学的自由精神与知识向善的精神100

（二）科学与审美：想象与自由的精神108

（三）发展科学与提高人文素质的关系115

（四）科学认识的抽象性与审美、道德的具体性118

（五）“科学认识”与“人生领悟”121

三、宗教观121

（一）宗教与科学：以宗教感情作为推动科学研究的原动力122

（二）宗教与道德：为道德寻找一种无神论的宗教根据132

第四章 人生的最高境界140

一、境界说的由来140

二、张世英的“四种人生境界”与冯友兰的“四种境界”142

（一）冯友兰先生的人生“四种境界”说142

（二）张世英先生的四种人生境界说145

三、超越自我之路148

四、哲学是追求人与万物一体的境界之学152

五、提高境界与革新文化的密切联系158

第五章 西方传统文化之现代反思165

一、希腊精神与科学的发展165

（一）希腊精神是理性沉思与热情相结合165

（二）希腊精神在中世纪和近现代的继承和发展168

（三）希腊精神与重实验、讲效用并不相悖170

（四）中西方科学发展前景之展望174

二、西方的基督教与道德176

（一）基督教道德意识中的进取精神176

（二）基督教道德意识中的责任感和平等之爱179

（三）今天的“上帝”：“万有相通”—“万物一体”181

三、西方的基督教与审美185

（一）基督教的审美观：美是对现实的超越185

（二）文艺复兴以后的西方审美意识188

（三）审美与宗教的结合191

四、后现代主义对西方传统文化的批判与超越196

第六章 中国传统文化之现代反思199

一、中国古代的“天人合一”思想与儒家的伦理道德观200

（一）古代“天人合一”思想与儒家伦理观的历史发展200

（二）从“万有相通”—“万物一体”的视角看儒家的伦理道德观208

二、道家哲学中的科学基因与审美精神212

（一）道家哲学中的科学基因212

（二）道家的审美精神：虚与实的结合221

三、中国化的佛教：禅宗对“主客二分”式的克服和超越227

（一）佛教的传入及其中国化227

（二）禅宗的“真我”与张先生的“本我”229

第七章 中西哲学和文化之总体比较238

一、中西传统文化的根本差异：两种实现自我的方式239

（一）西方传统哲学是要在“超时间”的无限中实现自我240

（二）中国传统哲学是要在时间之内的无限绵延中实现自我242

二、中西传统哲学和文化之间的具体差异246

三、中西传统哲学的转向及其影响255

四、中西文化交流中的相互借鉴259

（一）西方传统哲学的两重性260

（二）中国古代审美文化和道德文化的“永久的魅力”264

（三）时代性和民族性的完美结合265

第八章 中西哲学史上若干重要哲学家哲学思想之比较269

一、程朱“理学”、陆王“心学”与西方近现代哲学269

二、朱熹与柏拉图、黑格尔；王夫之与黑格尔272

（一）朱熹与柏拉图、黑格尔272

（二）王夫之与黑格尔275

三、王阳明与萨特；李贽与尼采279

（一）王阳明与萨特279

（二）李贽与尼采282

四、老庄与尼采284

五、道家与海德格尔289

余论 研究的方法与新哲学观的意义295

一、进行科学研究方法上的若干特点295

（一）融会古今、贯通中西295

（二）“论”与“史”的结合297

（三）理论与实际生活的结合298

（四）继承与追求、探索、创新的结合303

（五）“思”与“诗”的结合306

二、新哲学观的理论价值与现实意义308

张世英先生学术访谈录黑格尔——西方传统哲学的集大成者和西方现当代哲学的先驱316

附录 张世英学术活动年表简编（1921—2008）336

后记342