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第一章 嵌崎磊落的王冕1

一 王冕的“不俗”源于他超常的发现与转化能力1

二 王冕“辞却功名富贵”源于他非凡的洞察力3

三 天才预言家王冕高瞻远瞩的百年预见6

第二章 周进悲喜剧的真谛11

一 发生歧视悲剧，缘于身陷科举最底层——童生11

二 上演辉煌喜剧，因为中了科举最高级——进士15

三 选“真才”，揭出酿成悲喜剧的真谛——科举“游戏”18

第三章 范进“变化”的合理性22

一 科举制度下范进中举“发疯”的正常性22

二 科举制度下范进中举“变化”的规律性26

三 科举制度下“范进现象”出现的适宜性30

第四章 劣绅张静斋33

一 两面性：竭力巴结范进，霸占僧官田地33

二 两得利：撺掇范进打秋风，为知县设计“新政途”35

第五章 最令人厌恶的严贡生39

一 吹、骗成性的丑行39

二 耍赖成瘾的惯行41

三 贪、霸成癖的恶行45

四 罪源在社会制度47

第六章 “权变”知府王惠51

一 由“高傲”向“低下”的权变51

二 由“能员”向投降的权变54

三 由出逃向“隐匿”的权变56

第七章 成色各异的名士群58

一 名士群是“名士”曲线求名的组合群体58

二 成色各异在名士群体典型活动中呈现60

三 成色各异在名士群体惯常行事中呈现64

四 成色各异背后的共同性66

第八章 醉心于幻想的娄府公子70

一 幻想的萌发和目标70

二 幻想的深陷和结局74

三 幻想破灭的必然79

第九章 八股宠儿鲁编修84

一 解决不了“中了去”的标准与实际能力的矛盾84

二 解决不了“中了去”的理想与家庭承继的矛盾87

三 解决不了“中了去”的固守与自己心胸的矛盾89

第十章 精神瘘空的马二92

一 醉痴“八股举业”是马二精神瘘空的根本缘由92

二 游西湖彻底验证了马二精神瘘空的麻木迂腐95

三 正派善良、仗义疏财原本是马二的本性99

第十一章 斗方诗人艳羡的赵雪斋102

一 斗方诗人艳羡赵雪斋的仍旧是功名势利102

二 被艳羡的赵雪斋实际上活在自我虚妄里105

三 赵雪斋带出的斗方名士“队伍”令世人鄙视108

第十二章 蜕为衣冠禽兽的匡超人111

一 初变的思想根源：马二举业的教诲111

二 骤变的社会根源：名士的影响和潘三的黑道114

三 全变的官场根源：李给谏提携进京“得意忘形”118

第十三章 风流“震江南”的名士杜慎卿123

一 子建才潘安貌高出假名士的亮相：傲慢与自赏123

二 精神空虚与虚伪做作的交织：纳妾与“男美”126

三 慷慨“赏美”与分文不出的滑稽：“借人得恩”129

第十四章 揩油玩主季苇萧132

一 揩油是“无业游民”的生存需要132

二 玩花样揩油表明精神空虚与“不担当”136

第十五章 “第一等卑鄙人物”牛浦郎141

一 搭起从“社会底层”到“上流社会”桥梁的手段：“偷”141

二 从“一无所有”到“相与老爷”的条件：“胆”145

三 “小牛”敢耍“老牛”的本事：“智”149

四 冒充“秀才”、更肆无忌惮的行径：卑鄙153

第十六章 真切动人的向鼎156

一 向鼎工作能力强并才华横溢156

二 向鼎崇高的精神境界和交人标准158

三 向鼎最真切动人的真情表露161

第十七章 谦卑不贪的鲍文卿163

一 老秀才把儿子过继给鲍文卿是因被真诚所打动163

二 按察司赦免向知县因被鲍文卿惜才真情所感动165

三 向知府十年后相与鲍文卿因仰慕“君子之行”167

第十八章 祭奠泰伯祠的深意169

一 泰伯、泰伯祠及其建造169

二 祭祀泰伯祠的准备和盛大祭奠活动172

三 祭泰伯祠的深意175

第十九章 “古今难得奇人”杜少卿180

一 杜少卿的奇异思想和行为是多重的180

二 杜少卿的“奇”缘于对社会时代的全面反逆186

三 杜少卿的学说研究更显思想前行189

第二十章 纯正儒生迟衡山195

一 发起建、祭泰伯祠是一心想为朝廷做正经事的突出表现195

二 结交真儒朋友为建泰伯祠起了重大的作用198

三 提出独特见解是为朝廷设想解决社会问题的方式201

第二十一章 不受高官的庄绍光205

一 解决好“处”与“出”的处世矛盾205

二 解决好“动”与“静”的心性矛盾208

三 处理好“俗”与“儒”的交友关系210

第二十二章 “中庸之道”楷模虞育德213

一 处世的中庸之道214

二 处事的中庸之道215

三 做人的中庸之道217

四 非不偏不倚之调和222

五 虞育德的现代启示224

二 反击恶少并结识真儒，显示非凡气魄和独立人格229

三 用才能冲破不公，显示女性精神和人格独立的意义231

第二十四章 因公获罪的萧云仙234

一 践行“礼乐兵农”是精忠报国的忠实体现234

二 忠臣良将获罪是腐朽的封建体制所致237

第二十五章 有功无赏的汤奏245

一 有“功”在于打胜仗捍卫了“朝廷体统”245

二 无“赏”责在朝廷否认打胜仗的“功”248

三 有功无赏后的反省252

第二十六章 以儒为业的余氏兄弟255

一 兄半生做馆教儒学，讲求名正言顺255

二 兄弟真诚哥良弟悌，不受恶风干扰257

三 兄弟葬父母祭祖亲，固守传统美德260

四 兄转运携弟紧相守，仍然以儒为业263

第二十七章 反抗恶俗的虞华轩265

一 坚持做人的道德品质，不随波逐流265

二 坚守中华民族的千年规矩，不忘记祖宗267

三 设计整治五河势利掮客，出一口恶气269

四 重修五河县玄武阁，再振兴文教272

第二十八章 “古君子”王玉辉274

一 王玉辉是“古君子”的典范274

二 王玉辉是良心与理教冲突的典型278

第二十九章 庸俗不堪的高翰林282

一 谩骂语言凸显狠毒与庸俗282

二 骂人的衡量标准与动机285

三 卑劣庸俗的彻骨表演287

第三十章 愿景式人物市井四奇人290

一 作者对百年儒林探究的归结290

二 作者对愿景式人物特点的表达292

三 作者选“四大奇人”并非理想意愿295

参考文献297