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序言1

人类学论集3

关于摩尔根婚姻家庭发展模式的讨论3

人类从前存在过血缘家庭吗？——介绍一个论点，谈一点感想3

谈谈婚姻和爱情的关系8

论群婚11

一 摩尔根的群婚概念11

二 两合氏族群婚18

三 群婚及其现实形态27

摩尔根唯物主义历史观的两个特征34

一 引言34

二 摩尔根唯物主义历史观的第一个特征35

三 怎样认识人本身生产方面的社会物质关系37

四 摩尔根唯物主义历史观的第二个特征——自发性倾向40

五 两种“掩盖”41

六 两种生产关系的关系44

公社、氏族、家庭——三个相递出现的历史范畴46

公社46

从公社到氏族48

从氏族到家庭51

关于血缘婚姻和血缘家庭问题的商榷56

刘克甫教授对亲属制度的研究75

语言、思维、原始意识77

关于思维和语言起源问题的对话77

人类思维的发生和幻想思维形式90

一 关于史前思维的几种说法90

二 语言的发生和人类最初级的思维形式92

三 幻想思维形式的形成96

四 图腾公式的逻辑升华导致人本身的神化101

五 结语106

神话与现实——中国史前时代两性关系的投影109

一 女娲和她的伙伴们109

二 群婚时代的遗风120

怎样认识宗教140

一 宗教意识和宗教是怎样产生的140

二 宗教长期存在的认识原因和社会根源144

三 宗教的一般特性147

四 世界史上的宗教148

五 中国传统宗教的特点159

简述文字的形成161

汉字科学性小议169

中华大地上史前时代社会结构的形成和演变173

小序173

前言174

第一篇 社会结构的形成177

一 社会结构形成的生物学前提177

二 社会结构形成的起点186

三 物质资料生产的社会结构的形成193

四 人本身生产的社会结构的形成212

第二篇 氏族公社223

一 由考古学证据看物质生产的发展224

二 氏族公社时期的社会结构229

三 群婚中的性结合方式和个体婚姻的发生246

四 亲族251

五 图腾意识的升华256

第三篇 农、牧业生产发生以后的原始社会266

一 新石器技术和农、牧业生产的发生267

二 畜牧业地区的父系氏族和父系公社270

三 农业地区的母系公社282

四 农业地区母系制向父系制的转变289

五 万物有灵和原始民主制300

研究对象和方法问题310

浅谈文化人类学的研究对象310

哲学人类学问答313

文化学论集319

文化学理论系统试探319

代序：也谈文化学学科建设319

《文化论》节选322

“节选”说明322

文化概念324

一 文化概念的历史沿革324

二 社会信息330

三 符号——社会信息的载荷形式340

文化学基本理论范畴349

作为科学体系的文化和作为价值、评价体系的文化360

文化模式与文化交往372

一 文化模式概念372

二 文化模式举例376

中华传统文化的文化模式376

日本传统文化的文化模式377

印度传统文化的文化模式380

美国传统文化的文化模式384

三 文化交流和涵化385

理论附释：文化特殊性的生成机制——文化整合391

文化问题论述402

信息时代技术文化和制度文化的发展前景402

一 人类劳动智力化及其结果403

二 商品价值的形成及其价值量的计算405

三 财富概念分裂为商品意义上的财富和非商品意义上的财富408

四 资本性质的改变及其运行机制413

五 共产主义怎样实现422

文化和文化的社会价值425

一 文化作为社会信息425

二 文化的社会价值428

三 信息时代文化的社会价值432

文化产品商品化的积极意义和消极意义436

一 文化产品的特殊性质及其商品化的社会后果436

二 文化“生产”产业化问题438

三 文化产品的社会评价问题440

文化哲学在苏联445

文化延续问题的哲学思考450

“科学”小议454

法制、德治与人治457

内容索引463