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序论：关于创建“中国哲学批评史”的设想——一论创建“中国哲学批评史”1

一、为什么要创建“中国哲学批评史”1

二、如何创建“中国哲学批评史”5

三、“中国哲学批评史”之地位的安排12

卷一：论“原创格式”期的中国哲学批评——再论创建“中国哲学批评史”16

一、《庄子·天下》之批评格式16

二、《墨子·非儒》之批评格式21

三、孟子“辟杨墨”之批评格式23

四、《荀子·非十二子》之批评格式26

五、《韩非子·显学》之批评格式30

六、《韩非子·解老》之批评格式33

七、《礼记·经解》之批评格式38

八、《吕氏春秋·不二》之批评格式40

九、《淮南子·要略》之批评格式41

十、《论六家之要指》之批评格式44

十一、《盐铁论·论儒》之批评格式46

十二、《扬子法言·五百》之批评格式49

十三、《汉书·艺文志·诸子略》之批评格式51

十四、“效用优先”格式之使用限度56

十五、《白虎通义》之批评格式60

卷二：论“佛禅格式”期的中国哲学批评——三论创建“中国哲学批评史”68

一、“佛禅格式”之起点68

二、《论衡·问孔》之批评格式71

三、《理惑论》之批评格式80

四、人物品评之格式的转换86

五、《人物志》之批评格式90

六、《沙门不敬王者论》之批评格式94

七、《复性书》之批评格式97

八、《原人论》之批评格式100

九、“三教论争”中批评格式的乖戾104

十、“判教”之格式106

十一、《碧岩录》使“佛禅格式”取得压倒优势111

十二、《伊洛渊源录》之批评格式130

十三、《圣学宗传》之批评格式132

十四、《理学宗传》之批评格式137

十五、《明儒学案》之批评格式141

十六、“佛禅格式”之局限148

卷三：论“西学格式”期的中国哲学批评——四论创建“中国哲学批评史”149

一、“西学格式”之起点149

二、《天主实义》之批评格式154

三、《三山论学纪》之批评格式159

四、《主制群征》之批评格式161

五、《性理真诠》之批评格式165

六、“西学格式”之内涵167

七、“西学格式”之最早使用者169

八、明末清初的“四教论争”173

九、清代学术与“西学格式”174

十、吴虞反孔非儒之格式175

十一、谢著《中国哲学史》之批评格式及其影响178

十二、《新理学》之批评格式183

十三、“张氏解读”的反驳189

十四、两种解读之得失194

十五、现代哲学史上历次“论战”之格式202

十六、蔡、郭、贺诸先生之哲学批评203

十七、20世纪哲学批评之主导格式：“本体论居先”207

十八、“尚强”、“尚力”格式之一个例证211

十九、未来哲学批评的一个可能方向：“知识论居先”224

二十、“西学格式”之限度及其可能转换232

结语：走出中国哲学批评的“连类”时代——五论创建“中国哲学批评史”236

一、我们正处在“连类”中237

二、走出“连类”的一种可能性240

三、走出以“本体论”比附中国哲学的误区243

四、走出以“实在论”比附中国哲学的误区247

五、走出以“主谓式句辞”比附中国哲学的误区251

六、走出“连类”不是不要“西学格式”257

附录：简论“西方哲学批评史”之创建260

一、创建“西方哲学批评史”之理由260

二、创建“西方哲学批评史”之方式264

三、“西方哲学批评史”之位置安排272

主要参考文献274

后记282