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目录1

第一讲 欧洲惟有接受一套道德价值体系才能建成。它的教育家必须相信道德行为超越于经济活动；从马克思回归柏拉图。1

第二讲 在我们之前的历次统一欧洲的尝试：查士丁尼一世、查理大帝、霍亨斯陶芬王朝、英诺森三世、查理五世、拿破仑。为什么这些尝试都失败了？欧洲长存，但是欧洲的“理念”却不存在。欧洲“自愿”分裂。这种意愿在20世纪初达到了顶点。必须推翻我们对过去这些尝试的判断。9

第三讲 其他一些对必然价值的颠覆。赞颂中世纪知识分子对罗马帝国的抽象理念的眷恋。欧洲将会是抽象对具体的胜利。谴责国家主权说的创立者：博丹和马基雅26

维利。赞颂伊拉斯谟。26

第四讲 为拉丁语的消亡和各民族语言的出现而痛惜。欧洲应该把智力活动提高到感性活动之上。它将会遇到阻力。颂扬与日耳曼文化相对立的希腊—罗马文化。32

第五讲 希望欧洲的教育家树立榜样，成为一个不囿于民族思维的阶层。希望他们毁掉19世纪的成就。庞加莱和麦克斯韦。德国知识分子对上次大战的责任应持的态度。41

第六讲 放弃可憎可笑的民族主义。53

第七讲 超民族的语言将会是什么？是法语。必须回归光明的、理性的和阿波罗主义的宗教；脱离19世纪流行的“动力论”和创造的非理性的宗教57

批判创造的观念、发明的观念和独创性的观念。必须回归柏拉图的神学。57

第八讲 民族主义神化民族的努力。答《效法基督》。72

第九讲 欧洲的几个天然敌人。艺术家。英雄主义的浪漫派。“秩序”的捍卫者。75

第十讲 和平主义的谬误与谎言。以为各民族既能自己建成欧洲又能保持对自己的个性的爱好，这是错误的。84

第十一讲 民族主义的根本可疑之处。欧洲不应该成为一种新的民族主义。欧洲的形而上学的地位将会是什么呢？欧洲将是在人间实现上帝伟业的一个阶段。90