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目录1

导论1

第一节　哲学与时代1

第二节　马克思哲学的时代性4

第三节　马克思哲学与现代性问题的凸现11

第四节　国内外的研究现状及其问题14

第五节　本文的思路21

第一节　现代性概念的界说28

第一章　现代性及其形而上学本质28

一　现代、现代化、现代性、现代主义29

二　启蒙现代性和审美现代性42

第二节　现代性的形而上学本质49

一　现代性的背景分析49

二　康德的启蒙概念52

三　黑格尔与主体性的凯旋58

四　意识哲学与现代性的本质65

第三节　两种面对现代性的哲学态度68

一　后现代性的“颠覆”68

二　哈贝马斯的“重构计划”74

第一节　内在性问题82

第二章 内在性之被贯穿：马克思生存论视域的确立82

一　内在性的基本建造及其困境83

二　瓦解内在性的哲学思路87

第二节　感性对象性活动——实践概念的提出91

一　实践概念内涵的历史变迁91

二　感性对象性活动：马克思对实践的本质规定96

三　解读实践概念的两种不同方式102

一　生存与实践、生存论与存在论108

第三节　马克思生存论的彰显108

二　马克思哲学的生存论意蕴113

三　马克思生存论与存在主义的原则区别118

四　马克思生存论的当代意义122

第三章　基督教神学的形而上学基础批判126

第一节　宗教之独立幻相及其破除127

一　上帝存在的证明及其缺陷127

二　费尔巴哈的神学批判及其理论意义131

三　宗教解放·政治解放·人类解放136

一　投射理论及其前提预设146

第二节　基督教的辩护性回应及其误区146

二　信仰与启示148

三　神学维度的意义及其误区154

第三节　基督教和现代性的共谋关系158

一　基督教与现代性的缘起158

二　《新教伦理与资本主义精神》之透视163

三　宗教：现代性的精神避难所167

第四章　国民经济学的形而上学基础批判172

第一节　国民经济学范畴的非历史性质172

一　亚当·斯密与国民经济学的确立173

二　经济人：国民经济学的抽象前提177

三　蒲鲁东之“贫困”的根源183

第二节　异化劳动的形而上追问188

一　对象化和异化概念的区分188

二　异化劳动的内在规定191

三　“私有财产的主体本质”196

四　异化劳动学说的理论定位200

第三节　《1857-1858年经济学手稿》的哲学解读及其当代意义203

一　作为理论基础的新历史观204

二　唯物辩证法的方法论建构207

三　《57-58手稿》哲学解读的当代意义210

第四节　资本概念的哲学意蕴212

一　社会关系的物化213

二　劳动力成为商品意味着什么217

三　资本的内在规定及其后果222

第五章　共产主义与现代性的终结228

第一节　整体性与进步228

一　整体性与历史决定论229

二　进步：神话还是事实？234

三　唯物史观和历史终结论批判238

第二节　共产主义的生存论性质244

一　几种不成熟的共产主义理论244

二　马克思共产主义理论的生存论意蕴248

三　克服对共产主义的两种误读253

第三节　现代性的终结258

一　人对物的依赖及其限度259

二　现代性终结的可能性及其条件263

第四节　真正的人类史与人的自由而全面的发展268

主要参考文献271

后记280