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绪论 和生哲学与当今世界发展的必然趋势1

一、人类文明总危机中的心灵大革命1

二、《龙图》开启了人类探索世界的科学之门5

三、《太极八卦图》及《周易》对阴阳和合理念的发展6

四、和生哲学是老子思想的核心8

五、和生哲学与争斗哲学的对立及其对欧洲思想史的影响11

六、和生理念是马克思主义哲学的要义11

七、我们的时代在呼唤和生哲学13

第一章 远古中国图象文化的精髓：阴阳和合15

一、“龙的传人”——龙文化的传承人15

二、燧人氏的《龙图》与伏羲氏的《河图》17

三、《太极八卦图》与《周易》25

四、卦台山上可望见天然的“太极八卦”地形27

五、《太极八卦图》与当时社会生活的联系29

（一）伏羲是部落联盟的杰出首领29

（二）渭河两岸人的亲和互助29

（三）发明姓氏的伟大创举29

六、“太极图”与“八卦图”不可分离30

（一）“太极图”象征两族人30

（二）“八卦图”象征天地万物30

（三）《太极八卦图》教人善待人，善待天地万物31

七、老子揭示《太极八卦图》反映的天人整体观念32

八、老子著《周易&彖辞》奠定了和生哲学的基础34

第二章 重建人间和谐的昆仑实验39

一、昆仑实验：亟待研究的史学空白39

二、关于“老子入夷狄为浮屠”40

二、从“浮屠”到“浮屠塔”——浮屠邦的标志42

四、关于“修浮图道”“浮图弟子”“浮图经”与“老子经”51

五、关于浮图邦的分布情况53

六、和田绿洲的“达德之邦”55

七、兴都库什山以北的浮图邦61

八、从龙的神话看克什米尔的浮图邦64

九、关于乾陀罗浮图邦68

十、老子居住的檀特山：浮图邦的联络处74

十一、大道之邦制造的道钱80

十二、大道之邦通用的文字：佉卢文83

十三、昆仑实验的启迪86

第三章 昆仑实验的“浮图法”——“亚细亚生产方式”的基元88

前言：“浮图法”是浮图邦社会生活的原则88

一、“有邦之母，可以长久”89

二、分邦废封，大小兼顾90

三、废除统治，倡导自治91

四、研讨“立教”，圣人“司介”92

五、树立公德，和谐“弗争”93

六、人人平等，亲密无间94

七、以民为主，直选“圣人”95

八、提倡博爱，妙在“曳明”96

九、全民学习，共识道理97

十、尊重个性，“六自”达德98

十一、创造文字，便于交往99

十二、富者乐捐，贫者受补100

十三、普惠民生，创养老院101

十四、发行货币，提供财政101

十五、尊重自然，辅助万物102

十六、“以奇用兵”，全民卫邦103

结语104

第四章 浮图道及其衍生的系列宗教106

一、关于浮图道106

二、关于火袄教109

三、关于耆那教110

四、关于佛教112

（一）“避敌弃国”的流亡太子112

（二）乔答摩&悉达多的引路人：伽耶仙人113

（三）浮图道在恒河流域的主要基地：伽耶浮图邦113

（四）悉达多得道的故事113

（五）伽耶仙人推荐悉达多到乌仗那主持浮图邦114

（六）悉达多在乌仗那成为“圣人”115

（七）悉达多总结浮图法并引申为佛法116

（八）如来浮图邦及佛教的创立116

五、提婆达多教派属正统道派120

六、关于西域道教122

（一）西域道教和内地道教皆由浮图道衍生而来122

（二）在西域坚持浮图法的正统道派受排挤123

（三）印度孔雀王朝的阿育王扶佛灭道124

（四）正统道派的新领袖李耀景建立西域道教125

七、关于波斯经教（大秦景教）128

（一）波斯经教的由来128

（二）景教经典可证景教原属浮图道132

（三）从景教碑看景教与老子的关系135

（四）“三一妙身”的奥秘137

第五章 古国文明大交融的结晶：老子建构的和生哲学140

前言：在古国文明的大交融中人类的哲学诞生了140

一、开拓哲理的“道”143

二、从具体到抽象的“名”145

三、“无”和“有”与万物的奥妙147

四、“有无相生”的宇宙观149

五、“动”——有物视界与无物视界的共性152

六、“太”——宇宙万物衍生的必然程式154

七、“和”——万物衍生的本性156

八、“益生”与“无为”157

九、万物之“玄牝”162

十、识道的方法：实事求是165

十一、“万物尊道而贵德”，人间唯图真善美168

（一）老子的“道”“德”是比人伦概念更广的哲学概念168

（二）尚德与轻德168

（三）“玄德”：尊道而贵德的典范169

（四）社会管理的“玄德”170

（五）“恒德”：普及德性，树立公德171

第六章 和生哲学的希腊实验及其激发的理性热潮172

一、毕达哥拉斯：和生哲学在古希腊的首要代表172

（一）毕达哥拉斯参加昆仑实验172

（二）毕达哥拉斯在南意大利的希腊城邦试行“浮图道”174

（三）毕达哥拉斯从数的角度解读老子的和生学说176

二、希罗多德见证的色雷斯浮图邦178

三、南意大利希腊城邦的和生哲学实验激起的理性热潮180

四、希腊实验在爱奥尼亚地区掀起的理性热潮186

五、赫拉克利特的争斗哲学及老子对它的驳斥191

六、希腊两翼的理性热潮汇流于雅典195

七、亚历山大“寻找知识的神殿”之见证201

（一）《亚历山大远征记》史料的可信程度201

（二）亚历山大侵略军遇到浮图道人的和平抗议202

（三）浮图道人反侵略的英勇斗争203

（四）为了寻找“知识的神殿”204

（五）亚历山大进入毕达哥拉斯创建的奈萨浮图邦205

（六）终于找到了“知识的神殿”208

八、结语210

第七章 和生哲学在欧洲的命运212

一、和生哲学的欧洲支流与争斗哲学的对立212

二、罗马帝国时代及中世纪和生哲学的遭遇214

三、资产阶级革命时代的和生哲学与争斗哲学216

四、马克思主义的和生学说218

五、马克思主义遭曲解的严峻教训221

（一）和生哲学被曲解成争斗哲学222

（二）以人为本的唯物史观被曲解成见物不见人的“唯物主义”224

（三）社会帝国主义的自行破灭：苏联解体，苏共自散227

第八章 和生哲学在中国的发展228

一、和生哲学造就了中华文化的特质：“贵和”而“重生”228

二、磨难中的中国人民作出了正确的选择231

三、在两种哲学的交织中艰难奋进232

四、误判“苏修”的盲目斗争造成理论与实践的极度纷乱233

五、拨乱反正，正本清源235

六、邓小平使和生哲学复活、发展236

七、和生哲学新形态的发展240

八、和生哲学的当代形态是人类文明更新的指路明灯243

九、结语246

第九章 和生文明的时代趋势247

一、“蒙昧”“野蛮”及“文明”247

二、从农业文明到工业文明的更新带来时代进步的飞跃248

三、工业文明在加速衰颓249

四、和生文明已成时代巨浪252

五、联合国将发展成为和生文明大同盟255

六、通向和生文明时代的主要途径：和谐社会及和谐世界的建设256

七、推动文明更新的突破点：矫正教育事业的失性，致力于培养“四高新人”258

八、欧洲联盟的启示264

九、美国的迅速兴衰及其美好前景266

十、各大宗教都可为和生文明做贡献272

十一、和生文明时代是脱胎换骨大改革的过渡阶段273

结语274

后记276