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目录1

导论1

第一章　乔治·卢卡奇1

第一节　生平与著述1

第二节　卢卡奇的马克思主义4

一　两代伟人的心灵沟通4

二 “以人为本”的马克思主义人道观10

三　文艺和意识形态15

第三节 以批判为己任的美学观20

一　卢卡奇美学的批判性20

二 “把人提高到人的高度”的艺术形式论23

三 “模仿——巫术起源说”与“拟人化”28

四 “自由的艺术还是领导下的艺术”35

五　卢卡奇与现代派41

第四节　余音绕梁55

一　卢卡奇的功绩与影响55

二　矫枉过正——生前身后的争议与批评63

第二章　安东尼奥·葛兰西65

第一节　生平与著述65

第二节　葛兰西的政治思想和哲学思想67

一 “阵地战”理论67

二 “实践一元论”思想73

第三节 “文化霸权”的思想80

一　有机知识分子及其作用80

二 “文化霸权主义”85

一　新文学的建立88

第四节 “民族—人民的文学”88

二　新文学的特性94

三　通俗文学思想100

第三章 贝托尔特·布莱希特与瓦尔特·本雅明106

第一节　贝托尔特·布莱希特106

一　生平与著述106

二　科学时代的戏剧——史诗剧109

三　史诗剧的核心特征——陌生化115

四　现代主义与现实主义之争中的布莱希特122

第二节　瓦尔特·本雅明129

一　生平与著述129

二　寓言美学——解释现代艺术的钥匙131

三　艺术的生产理论137

四　艺术在现代社会的裂变141

五　本雅明与布莱希特148

第四章　西奥多·威逊格朗德·阿多诺152

第一节　生平与著述152

第二节　美学的否定性原则154

一　哲学思想中的否定的辩证法154

二　否定性美学原则的体现157

三　否定性美学原则的意义168

第三节　美学的现代主义色彩169

一　对传统美学的批判170

二　为现代主义艺术辩护176

三 对阿多诺艺术与美学理论批评的现代色彩的评价183

第四节　美学的社会批判维度184

一　启蒙的批判185

二　大众文化的批判187

三　大众文化批判的意义195

第五章　赫伯特·马尔库塞199

第一节　生平与著述199

第二节　马尔库塞艺术和美学思想的理论基础201

一　单维思想——对现代哲学的批判201

二　对马克思主义基本理论的考察203

第三节 “艺术即形式”——马尔库塞的形式本体说207

一 “美学形式”的内涵207

二 “美学转化”——现实向艺术的生成208

三 马尔库塞形式本体说的理论意义210

第四节 “艺术就是政治实践”——马尔库塞的形式介体说213

一 “艺术就是反抗”213

二　艺术是解放的承诺218

三　马尔库塞形式介体说的理论意义224

第五节 艺术是自律的审美形式——马尔库塞的美的介体说225

一　艺术是自律的审美形式226

二　对苏联马克思主义美学的批判230

三　马尔库塞的美的介体说的理论意义235

第六节 马尔库塞艺术与美学理论批评的文化视角236

一　文化的肯定性质236

二　对不幸意识的征服：文化的一体化240

第六章　让·保罗·萨特251

第一节　生平与著述251

第二节　作家——创作批评论254

一　高扬创作的主体性254

二　提倡想象的超越性258

三　主张个别的真实262

第三节　读者——接受批评论267

一 “阅读过程是一个预测和期待的过程”268

二 “只有为了别人，才有艺术”271

三 “读者既在揭示，又在创造”275

第四节　社会——功能批评论279

一　介人生活280

二　捍卫自由288

第七章　特里·伊格尔顿296

第一节　生平与著述296

第二节　文学与意识形态299

一　什么是文学299

二　什么是意识形态302

三　文学的意识形态性质304

第三节　艺术生产理论与文本批评309

一　艺术生产理论概述309

二　文学批评的价值分析313

第四节　批评实践与文化关怀318

一 从《克拉莉莎被强暴》一文看伊格尔顿的马克思主义文学批评实践319

二　关于文化的批判323

第八章　尤尔根·哈贝马斯330

第一节　生平与著述330

第二节　哈贝马斯艺术与美学理论批评的哲学基础333

第三节 哈贝马斯的艺术与美学理论批评观念339

一 “交往行为合理化”中的艺术观和美学观339

二　文学艺术在公共领域中的地位与功能342

后记349