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目 录1

引 言1

一、宋代人学的丰沃土壤1

1．以文治国的文化政策3

2．聚书与编书9

3．洛学倡导的性理合一说 （115

3．广阔的科举之路20

4．私学的普及和书院的勃兴25

二、群星灿烂，宋代人学探索者37

1．宋初的儒学复兴者39

2．多元思想家李觏47

3．创立“荆公新学”的王安石51

4．北宋“道学”六先生57

5．三苏与宋代蜀学73

6．朱熹与理学79

7．陆九渊与“心学”87

8．陈亮、叶适与功利主义94

三、理性之光101

——对宇宙与人性本质的探索103

1．《太极图说》的道学境界103

2．关学主张的宇宙观与性二元说107

4．象数学的天道与性命观126

5．集理学大成的闽学136

6．象山学派的心学139

7．别具一格的蜀学144

四、理性激荡159

——百鸟喧嚣的学术春天160

1．两宋风尚： “疑古惑经”160

2．天人关系的新论战163

3．人性本质之争173

4．宋儒对佛教、道教的取舍181

5．鹅湖论争：心学对理学的挑战187

6．永嘉学派的“物外无道”193

7．格物致知的新收获：璀璨的科技思想和成就195

五、圣贤气象203

——理想的社会伦理道德架构204

1．先王之教204

2．笃“仁”尚“礼”的伦理规范207

3．“诚者，圣人之本”210

4．民胞物与214

5．“存天理、灭人欲”218

6．“正心、穷理、治人之道”221

7．“发明本心”225

六、民吾同胞229

——社会伦理的实现途径230

1．解决饥寒问题是“礼之大本”230

2．“损有余，补不足”238

3．“取予两得”的均利原则244

4．生存危机：来自社会底层的呐喊247

七、义利之辨251

1．先利而后义253

——对人生价值的体味253

2．“不是天理，便是私欲”257

3．做顶天立地的大丈夫264

4．功利之学对性理之学的挑战273

八、欲望之火278

——理欲观念的冲突279

1．“卧榻之侧，岂容他人酣睡”279

2．礼为人伦大本287

3．圣君“以仁育万民”293

4．“饮食男女，人之大欲”299

5．“饿死事小，失节事大”305

九、多元价值观310

——不拘一格的人生追求311

1．帝王功业311

2．忠臣孝子的追求318

3．形形色色的隐士333

4．入世与出世之间—不再烦恼的东坡居士342

5．偎红依翠的柳永347

十、独领风骚352

1．文起八代之衰，道济天下之溺353

——宋代文学奇葩353

2．金戈铁马与绿肥红瘦359

3．万紫千红总是春366

4．旧俗风流千载事，精忠大义一般心369

十一、元代士人心理的双重主题372

1．许衡对“心性”的探索374

2．刘因的“自求本心”384

3．吴澄的“知行兼该”393

4．在进取颓废之间398

5．走向田园与青楼406

尾声412