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序章 六朝士大夫的精神生活1

前言1

一 由汉代至六朝的展开5

1六朝式精神的萌芽5

2儒教批判与儒教的变化7

二 六朝式精神的诸相13

1容纳佛教13

2隐逸思想17

3山水思想21

4“自然”思想24

三 士大夫的自我变革29

第一部分 从汉走向六朝33

第一章 党锢与学问——特别以何休为例35

前言35

一 东汉的太学36

二 党锢与太学42

三 何休的立场与方法47

四 何休与清流思潮56

结语64

第二章 真人与革命66

前言66

一 汉魏禅让革命之际的真人67

二 真人赤精子71

三 白水真人74

四《太平经》与真人78

结语83

第二部分 范氏研究87

第三章 范宁的学问89

前言89

一 范宁的出发点——《王弼何晏论》90

二 理想主义的挫折94

三《谷梁传集解》的成书100

四 范宁的门阀观108

结语112

第四章 关于踞食论争115

前言115

一 踞食论争的背景——范泰与祇洹寺116

二 踞食论争的经过120

三 踞食论争与范氏诸人的思想124

第五章 范晔和刘知几128

前言128

一 刘知几对《后汉书》的批判——之一129

二 在狱中与诸甥侄书134

三 刘知几对《后汉书》的批判——之二136

四 范晔的“意”139

第六章 范晔与东汉末期143

前言143

一 逸民与党人144

二 正道与权道146

结语149

第三部分 沈约研究153

第七章 沈约的传记与生活155

前言155

一 吴兴沈氏——沈约的家族背景156

二 出生与父亲之死160

三 西邸的谈客162

四 绝望的时期167

五 梁朝政治下的晚年生活171

暂且的结语178

第八章 沈约的思想180

前言180

一 沈约的社会思想——之一181

二 沈约的社会思想——之二186

三 沈约的精神生活诸相——特别是其宗教生活191

四 沈约的世界观197

结语202

第四部分 颜氏研究205

第九章 颜之推论207

前言207

一 江南贵族社会的悲惨结局209

二 颜之推的江南社会批判213

三 颜之推与华北社会218

四 颜之推与学问223

五 作为政治人的颜之推228

结语234

第十章 颜师古的《汉书注》236

前言237

一 颜师古以前的《汉书》学239

1《汉书》的成书及其被接受239

2作为刑政之书的《汉书》242

3旧注家们的时代246

4江南的《汉书》研究257

5华北的《汉书》研究267

二 颜师古的《汉书》之学274

1师古注的完成274

2作为家学的师古注275

3文本的确定288

4姚察注与师古注——颜师古与南学292

5若干的社会史考察307

6师古注的基本性质310

7与古代世界的邂逅314

结语321

第五部分 六朝人与宗教325

第十一章 师受考——集中于《抱朴子内篇》327

前言327

一 明师·口诀328

二 先师郑君338

三 抱朴子学谱341

结语349

第十二章 中土边土的论争353

前言353

一 唐代初期的天竺中土说355

二 天竺中土说的形成361

三 是夷夏还是戎华367

结语371

第十三章 夷夏论争374

前言374

一《夷夏论》的构成——道·迹·俗375

二 顾欢的立场379

三 论争的展开383

结语389

第十四章 中国的排佛论的形成391

前言391

一 僧祐《弘明论后序》396

二《颜氏家训·归心篇》401

三 道宣与傅奕409

第十五章 六朝时代对《孝经》的接受419

前言419

一 作为幼童课本的《孝经》420

二 作为宗教经典的《孝经》422

三 纬书与《孝经》425

四《孝经》的随葬426

结语433

后记436

人名·书名·作品名索引445

译后记465