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导论1

一、现代视域下对传统公私观念的诊断1

二、以今释古的正当性与必要性6

三、本书旨趣与结构13

上篇 中国哲学史上的公私之辨19

第1章 前诸子时代的公私观念19

一、公私考19

（一）公私原义考20

（二）《诗》《书》中的公与私22

（三）《左传》《国语》中的公与私27

二、封建制度与公私观念33

（一）天下国家与公私观念33

（二）公室与私家37

（三）公忠与私忠42

第2章 先秦诸子的公私之辨及其政治哲学的内涵49

一、孔门公私观念50

（一）公事不私议50

（二）孔子贵公53

二、墨家：举公义与尚贤56

三、道家：道无私59

四、法家公私观念65

（一）商鞅：明分公私与任法去私65

（二）《管子》：以法治国与废私立公67

（三）韩非：公私对立的强化71

五、稷下道家：天道无私与君王法天76

六、荀子的公私之辨及其对法家的超越80

（一）“公道通义”与超越性原理80

（二）心术之公患与解蔽85

七、《吕氏春秋》：贵公与去私86

附：《说苑·至公》和嵇康《释私论》90

八、本章小结91

第3章 宋明理学的公私之辨及其道德哲学的转向95

一、理气公私之辨96

（一）公共之理气与个体之存在97

（二）性理之公与形气之私98

二、理欲公私之辨103

（一）天理之公与人欲之私103

（二）着意循理便是有我之私109

三、义利公私之辨121

（一）义利即公私121

（二）有意为公亦是私127

四、仁公之辨133

第4章 明末至清末的公私之辨及其权利哲学的转向140

一、为“私”“欲”正名141

（一）李贽：人必有私而后其心乃见142

（二）陈确：有私所以为君子144

二、明清之际公私观念的重构151

（一）黄宗羲：对“以我之大私为天下之大公”的批判151

（二）顾炎武：合天下之私以成天下之公159

（三）王夫之：公欲即公理163

三、戴震对理欲公私之辨的解构与新诠174

（一）理者存乎欲者也174

（二）以无私达天下之情，遂天下之欲178

四、清儒对“大公无私”的批判182

（一）程瑶田：遂其私而一归于公182

（二）龚自珍：“三无私”的颠覆与公私关系的多元性184

下篇 儒家公私观之重构191

第5章 国民群己之间——儒家公私利益观191

一、个体权益193

（一）“小人喻于利”辨正193

（二）仁义与人权197

二、民生与民权202

（一）富民与教民202

（二）士庶百工之利206

三、国家利益211

（一）国家利益的必要性211

（二）公私之间与藏富于民214

（三）由“公”而“共”218

四、社会福利221

五、再论义利公私之辨223

（一）义利之辨不等于公私之辨224

（二）儒家与集体主义辨正229

六、与诸子之比较232

（一）墨子：兴天下之利，以自苦为极232

（二）杨朱：为我与无君238

（三）商鞅：强国与弱民241

第6章 门内与门外——儒家公私领域理论发微247

一、齐家与治国249

（一）从“父子互隐”与“不隐于亲”说起250

（二）事亲有隐无犯，事君有犯无隐254

二、公法与私情258

（一）舜负父而逃：公法与私情不可偏废259

（二）周公诛管叔：公法胜私情263

（三）舜封弟有庳：明分公义与私恩265

（四）他者与寻求正义的不同方式268

三、私域自治与公域法治271

（一）无讼与私域自治272

（二）门内之治恩掩义，门外之治义断恩274

（三）法家的诠释及其与儒家的比较277

四、儒家法治论283

（一）礼的法学定性284

（二）儒家的法治意识291

（三）法治与人治辨正295

（四）礼法、人情与人的尊严302

第7章 合外内之道——儒家公德私德论310

一、公德与私德辨正311

（一）从“儒家公德阙弱论”说起311

（二）公私领域与公德私德317

二、仁之私己性与公共性320

（一）为仁由己：仁与个体德性的完善321

（二）仁者爱人：仁与群体价值的关怀327

（三）从七位仁者看仁之公私性334

三、恕与社会交往伦理336

（一）恕的形式结构337

（二）恕道之所以为金律340

四、儒家忠德之真谛346

（一）忠之一般义346

（二）“与人忠”与社会交往伦理349

（三）“君臣之忠”与公共事务伦理354

五、儒家孝道与公私生活360

（一）前儒家之孝的政治向度360

（二）儒家之孝的家庭伦理转向364

（三）家庭孝德的政治意义370

（四）家庭孝德与社会公德376

（五）家庭孝道与社会公义378

六、从儒家看道德与政治之关系384

（一）为政者之个人道德的公共性384

（二）道德价值之于政治的范导性387

参考文献393

后记402