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绪论1

一 中国解释学的研究现状1

二 中国古代诗学解释学的研究对象和范围8

三 中国古代诗学解释学的研究原则和方法15

第一章 中国古代诗学解释学的两大阐释原则21

第一节 “以意逆志”论——偏于客观的文学阐释原则22

一 “志”——文学阐释的根本目标23

二 “意”——文学阐释的主体意识27

三 “逆”——现实视域与初始视域的融合30

第二节 “诗无达诂”论——偏于主观的文学阐释原则34

一 “诗无达诂”——作品“原意”说的破除35

二 “见仁见智”——解释者的能动参与39

三 “从变从义”——文学解释的自由与限制43

第三节 中西诗学解释学比较46

一 “以意逆志”论与西方客观解释学理论之比较47

二 “诗无达诂”论与西方主观解释学理论之比较52

第二章 中国古代诗学解释学的文本理解途径57

第一节　“品味”——作品整体韵味的把捉58

一 “品味”的文本理解过程59

二 “品味”的审美心理特征66

三 “品味”的诗学解释学效应73

第二节　“涵泳”——作品深层意蕴的探究77

一 “晓得意思好处”——文本理解的深度模式79

二 “涵泳”——文本理解的具体途径81

三 “兴起”与“就《诗》”——文本理解的自由与限制88

第三节 “自得”——解释者自由理解的实现93

一 “自得”的诗学解释学意蕴94

二 “自得”的解释学阈限98

三 “自得”的实现条件104

第三章 中国古代诗学解释学的诗性阐释方式110

第一节　“象喻”的诗性阐释方式111

一 “象喻”的产生及发展112

二 “象喻”的诗性特征123

三 “象喻”的文化成因127

第二节 “摘句”的诗性阐释方式131

一 “摘句”的形成及发展132

二 “摘句”的诗性特征137

三 “摘句”的文化成因143

第三节 “论诗诗”的诗性阐释方式147

一 “论诗诗”的形成及发展148

二 “论诗诗”的诗性特征153

三 “论诗诗”的文化成因157

第四章 中国古代诗学解释学与儒、道、释思想161

第一节 “依经立义”论——儒家思想对中国古代诗学解释学的影响161

一 汉儒说《诗》的政教阐释取向163

二 汉儒说《诗》的“美”、“刺”理解模式167

三 汉儒说《诗》的“比”、“兴”释义方法172

第二节　“得意忘言”论——道家思想对中国古代诗学解释学的影响176

一 老、庄的“言不尽意”论177

二 王弼的“得意忘言”论181

三 “得意忘言”的诗性阐释方式185

第三节　“妙悟”、“活参”论——佛教禅宗思想对中国古代诗学解释学的影响186

一　“妙悟”的佛禅本义与“妙悟”的诗学解释学意蕴187

二 “活参”的佛禅本义与“活参”的诗学解释学意蕴195

结束语202

参考文献204

后记212