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总序1

第一章 纯粹自我与人格自我1

1 反观自照的“纯粹自我”和意识之流的“统调者”2

2 “移情作用”和“他人的自我”10

3 从“纯粹自我”到“人格自我”17

第二章 私人语言的不可能和唯我论的破灭25

1 内在意识的自明性和现象学的还原26

2 主体际交流的语言和哲学家独自沉思的语言29

3 私人语言的不可能和现象学还原的困境33

4 把唯我论的苍蝇引出捕蝇瓶40

第三章 自我和社会中的交互行为54

1 西方近代从笛卡尔至黑格尔的有关自我的学说56

2 美国新黑格尔主义哲学家罗伊斯的自我观62

3 美国实用主义哲学家米德的自我观66

4 哈贝马斯的交流的行为理论75

第四章 理性和文化83

1 罗蒂对理性和文化的关系的论述84

2 胡适对传统文化的看法94

3 实用主义文化观的弊端98

第五章 生活世界是文化交流的基础104

1 文化交流的障碍因素105

2 生活世界、科学世界和哲学世界110

3 胡塞尔对生活世界的论述113

4 生活世界是科学世界和哲学世界的出发点和归宿117

第六章 社会体制、价值交流和超越精神126

1 社会体制和价值观念127

2 价值交流的可能性条件和方法131

3 利益差别与超越精神135

第七章 对西方文化的再认识和中国传统文化的现代化142

1 西方文化的由来和发展143

2 中国文化能够和有必要融合西方文化151

第八章 市民社会的概念及其对当代中国的意义160

1 “市民社会”的三种不同意义160

2 马克思对市民社会的批判165

3 市民社会的概念对当今中国的意义167

第九章 空想社会主义、大同思想和中国近代的社会革命174

1 孔子的大同理念175

2 欧洲的空想社会主义思想176

3 “空想社会主义”、“大同思想”与中国近代的革命运动180

4 中国儒家的大同思想和马克思的社会主义185

1 “五四”运动的功过191

第十章 中国传统文化的和谐观念和现代化191

2 中国传统文化的和谐观念193

3 建立一个既保持和谐又具有活力的“小康”社会196

第十一章 信息革命的文化和社会意义201

1 地球缩小和跨区域的文化出现201

2 时代变短和历史化的加剧205

3 信息革命和经济体制209

第十二章 告别20世纪：文化交流和社会进步(代结束语)214

1 社会进步的评判标准和价值观念的冲突214

2 文化交流的可能性条件218

3 全球化和民族国家的忧虑220

4 工具理性和目的理性223

5 交流理性和对象化理性227

6 寄希望于人类社会在交流中取得进步231

参考书目235