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绪论 伦理美学的崛起与“美学风暴”的发现2

第一章 伦理美学的缘起与目前发展的态势2

第二章 百家争鸣 群儒纷起5

第三章 波澜壮阔 席卷欧美7

第四章 马克思主义即真善美的结晶18

上卷 伦理美学概论46

第一篇 对伦理美概念的“三个批判”46

第二篇 伦理美视野中的世界46

第三篇 伦理美的范畴46

第一章 中国伦理美的范畴46

第二章 西方伦理美的范畴71

第四篇 伦理美学思潮与美学命题88

第一章 美学思潮88

第二章 美学命题97

第五篇 伦理美的鉴赏132

第一章 美学是鉴赏之学132

第二章 伦理与审美的融合133

第三章 伦理审美与美的哲学137

第四章 动机、效果与伦理美评价141

第六篇 伦理美的传播与被接受152

第一章 接受美学152

第二章 “对症下药”与“寓教于乐”162

第三章 伦理美传播的伟大实践者——利玛窦172

第七篇 “按照美的规律来建造”186

第一章 伦理美学与历史必然186

第二章 伦理美的规律192

第三章 “按照美的规律来建造”203

第四章 “按照美的规律来建造”一个美的世界226

中卷 中国古代社会构建与美学治国思想236

第一篇 神话传说——伦理美思想的源头236

第一章 博大恢宏的“神话世界”236

第二章 伦理意蕴 普世情怀240

第三章 炎黄二帝并非虚无缥缈的神话244

第二篇 文治武功 开美学治国先河250

第一章 治国的美学标准250

第二章 炎帝的治国之道253

第三章 黄帝的治国之道257

第三篇 尧舜时代——中国古代美学治国的典范264

第一章 陶寺的发现与中华文明的起源264

第二章 尧的美政美俗269

第三章 舜的仁政与全粹之美277

第四篇 先秦时期治国思想的形成284

第一章 王道与霸道284

第二章 先秦儒家的治国理念288

第三章 春秋 孔子的大同世界，“天下为公”的治理目标292

第四章 孔子治国的核心理念——“礼”302

第五章 先秦法家的治国理念317

第六章 法家的集大成者韩非子320

第七章 子夏——“礼法合治”的治国思想332

第八章 荀子“乐以治国”的思想340

第五篇 秦汉以后“礼法合治”的治国思想350

第一章 秦国快速亡国的教训350

第二章 董仲舒“儒法优势互补”的治国思想353

下卷 西方社会构建与美学治国思想372

第一篇 古典乌托邦372

第一章 （古希腊）柏拉图“美学治国”的宏伟纲领372

第二章 （古希腊）吕库古 扑灭专制的烈火391

第二篇 中世纪乌托邦398

第一章 从古先知到基督教的“天国”398

第二章 神殿——太阳城401

第三章 莫尔的“海市蜃楼”——乌托邦岛406

第三篇 17世纪中叶与18世纪末434

第一章 马布利 唤醒人类另一种欲念：公有欲434

第二章 （法）摩莱里 地上的“天国”与“天法”446

第三章 （法）革命“狂人”巴贝夫458

第四篇 19世纪上半叶：发展的最高阶段468

第一章 （英）罗伯特·欧文创办理性和平管理区468

第二章 （法）傅立叶 从情欲引力到地上花园488

第三章 （法）圣西门 联合起来，开发地球499

第四章 乌托邦从理论到运动507

第五篇 社会主义思想从乌托邦到科学的发展547

第六篇 乌托邦 告诉我们什么？547

结束语 留得清气满乾坤547

参考文献547

附录547

两个春天的回忆——沉痛悼念朱光潜先生&李翔德547

皓首雄心万里行——读李翔德《拥抱世界——游记与摄影作品系列》&石耀辉552