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序言&方立天1

导言1

第一章 禅宗诗歌的终极关怀1

一、“本来面目”的重现途径及其内涵1

二、“本来面目”与“混沌”、“存在”7

三、“本来面目”的审美境界11

第二章 禅宗审美感悟的生发机制16

一、对见山三阶段的理解与误解17

二、对见山三阶段禅本义之追寻21

三、见山三阶段与佛典禅思26

第三章 临济宗禅诗34

一、纲宗诗37

1．三玄三要37

2．四喝44

3．四料简45

4．四照用51

二、禅髓诗56

1．无事是贵人56

2．无位真人64

3．无依道人70

三、颂古诗75

1．汾阳善昭的《颂古百则》75

2．善昭之后颂古的发展80

3．善昭的其他类禅诗84

第四章 沩仰宗禅诗93

一、“无心是道”的诗禅感悟95

1．啐啄同时97

2．能所俱泯99

3．一超直入102

4．日用是道105

5．超声越色108

二、“圆融互摄”的诗禅感悟115

1．回归人位116

2．体用双彰118

3．相即自在120

第五章 曹洞宗禅诗123

一、曹洞宗正偏思想的渊源124

二、“正偏五位”的诗禅感悟131

三、“功勋五位”的诗禅感悟138

四、曹洞宗禅诗的美感特质146

1．触目菩提，能所俱泯147

2．截断两头，体用不二149

3．活泼流转，随缘任运151

第六章 云门宗禅诗154

一、“函盖乾坤”的诗禅感悟156

1．山水真如156

2．日用是道159

3．水月相忘163

二、“截断众流”的诗禅感悟167

1．阻绝意路172

2．意象对峙174

三、“随波逐浪”的诗禅感悟176

1．随缘适性176

2．对机接引178

第七章 法眼宗禅诗182

一、“般若无知”的诗禅感悟183

1．色相俱泯，触目菩提184

2．直觉意象，现量呈显188

二、“一切现成”的诗禅感悟193

1．日用是道，即凡即圣195

2．圆融谐和，珠光交映200

三、教乘菁英铸法眼201

1．楞严三昧铸法眼202

2．金刚般若铸法眼204

3．圆觉了义铸法眼207

4．维摩不二铸法眼209

5．楞伽唯识铸法眼210

6．华严法界铸法眼212

第八章 杨岐宗禅诗218

一、“超越对立”的诗禅感悟220

1．三脚驴子，截断意路222

2．禅不可说，见月忘指225

3．不触不背，珠圆丸转229

4．圣凡一如，净染不二231

5．不涉迷悟，真妄一体234

二、“立处皆真”的诗禅感悟236

1．一切现成，不须他觅239

2．处处提撕，时时悟道244

3．照顾脚下，不求玄妙246

4．红粉香闺，艳思通禅248

5．返本还源，归家稳坐252

第九章 黄龙宗禅诗259

一、“见山三阶段”的诗禅感悟259

1．“见山是山”第一境260

2．“见山不是山”第二境263

3．“见山只是山”第三境264

二、“黄龙三关”的诗禅感悟266

1．破初关267

2．破重关268

3．破牢关269

4．不容拟议的语言观念272

三、黄龙宗禅诗的美感特质276

1．随缘任运，日用是道276

2．触目菩提，水月相忘278

3．自信无求，雄猛奔放284

4．艳情闺思，妙谛通禅288

5．水中盐味，色里胶青290

第十章 禅宗诗歌的审美境界295

一、触目菩提的现量境295

二、水月相忘的直觉境298

三、珠光交映的圆融境300

四、饥餐困眠的日用境305

第十一章 李商隐诗歌中的佛学意趣310

一、对无常幻灭的深切体验310

1．无常迅速，生死事大311

2．萍飘梗泛，升沉无定313

3．求不得苦，爱别离苦314

二、超越痛苦的禅学观照315

1．万古长空，一朝风月316

2．不二禅观，何圆何缺318

3．把握现境，随缘自适319

4．诗佛摩诘，情禅义山322

5．锦瑟无端，禅情有迹323

三、耽着色相的执迷歌吟324

1．认幻成真，执迷不悟325

2．禅意深浅，且当榷论326

结语331

后记335

附录348

一、主要参考书目348

二、近百年禅诗研究论文要目356