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走出困境，寻求突破——2003年度哲学热点综述 高惠霞1

综 述1

中国哲学15

现代中国哲学面临三大问题15

中国当代哲学的生机16

哲学的终结和中国哲学的回应17

哲学要走出学科的樊篱，回归意义的重建18

克服中国哲学史学科合法性危机的思考19

中国哲学的“合法性”20

中国哲学应该“自己讲”、“讲自己”21

世纪之交的中国文化哲学研究22

哲学应关注公共活动领域23

正确看待哲学与哲学史的关系24

20世纪的“原儒”工作26

儒学应实现普世化26

儒学26

当代新儒学发展的若干难题27

儒家文化与近代科学的发展29

孔孟思想是完整的理论体系30

要准确把握“中庸”的本意31

忠恕之道不可作积极表述32

周敦颐不是理学的开山之祖33

道家思想35

道家思想研究中几个值得注意的问题35

生命问题是道教思想的枢纽36

先秦黄老之学源流述要37

复原老子之“道”38

庄子蝴蝶梦的新解读39

“道”物关系思想是庄子与后学的根本分歧40

试析《庄子》中“马”的意象41

现代易学的特点及发展趋势43

易学43

易学与中西文化会通44

《易经》是儒家思想之源头45

《易传》对《周易》存在误读46

《周易》与中国象科学47

《周易》“时”的哲学管窥48

马克思主义哲学50

马克思主义哲学的出场路径问题50

复归或走近马克思主义哲学51

马克思的哲学观和“哲学的终结”52

马克思主义哲学研究的“解释学”转向53

马克思主义哲学对旧形而上学本体论的摧毁54

解释学方法与马克思主义哲学文献研究55

国内外马克思主义哲学研究的差异与互动56

论恩格斯与马克思哲学思想的差异57

马克思的实践-价值解说58

马克思主义哲学与现代西方哲学对话的困境59

马克思主义哲学与现代西方哲学的基本界限60

马克思主义中国化与“回到马克思”61

马克思主义在中国的创新之路62

辩证唯物主义在中国的再阐释64

唯物史观与“三个代表”65

中国传统哲学对马克思主义哲学的影响66

马克思主义哲学与当代中国哲学建设67

马克思主义中国化与中国化的马克思主义68

西方哲学70

西方哲学的危机和出路70

西方科学哲学的“解释的转向”71

西方哲学的语言学转向及其生存意境72

现实·真实·虚拟73

论康德批判的形而上学74

后现代与中国的对话：已有的和应有的75

西方启蒙思想的本质76

如何理解形而上学78

问题与对话：一种非黑格尔式的哲学史观79

西方哲学中主体性问题的历史嬗变80

中西哲学81

中西传统哲学对“无限观”理解的差异81

中西哲学的互动关系82

中西“实学”之辨83

中西形而上学的异通84

王夫之与费尔巴哈自然观的比较研究85

论传统民本观与西方个体观的差异86

哲学与科学88

关于人工生命哲学的反思88

技术祛魅与道德祛魅89

论哲学对认知科学的作用91

阻碍中国自然科学哲学问题研究的因素92

从科学哲学走向科学文化哲学93

科学蕴涵真善美的统一94

哲学的性质介于宗教和科学之间95

人学探讨97

解救现代人生存危机的三种取向97

人是人的最高本质98

对马克思人论的四个命题的反思99

人的全面发展的理想与现实的解读100

可持续发展与人的主体地位101

数字化时代人文精神的反思与重建102

哲学境界与人文精神品位是内在契合的103

伦理学105

当代价值冲突的哲学批判105

普世价值建构的方式106

道德法律化：一个虚假而危险的命题107

网络伦理的若干问题108

论产权伦理的内涵和构成109

“和而不同”是寻求“全球伦理”的原则110

人类有权克隆自己111

克隆人：不可逾越的伦理禁区112

文献研究114

新出竹书与《论语》成书问题再认识114

从郭店简本《老子》看“绝仁弃义”问题115

关于定州汉墓竹简《论语》的几个问题116

竹简《穷达以时》与早期儒家天人观117

郭店儒简的儒法融通118

学术争鸣120

从“道德评价优先”到“历史评价优先”120

《手稿》不只是“道德评价优先”121

我们面临的医学伦理问题123

医学伦理是个“伪概念”124

“徒法不能以自行”究竟何意？126

“徒法不能以自行”到底何意？127

古代的性别意识与“男女之爱”无关129

古代的性别意识是涉及“男女之爱”的131

“三纲”不是孔孟之道133

“三纲”与孔孟之道无关吗？134

美德还是腐败？137

儒家精神没有给腐败行为提供“温床”139

以善意来诠释舜的“腐败”行为141

善意解读要有合理的边界143

董仲舒没有进化论的历史观145

太史儋与《老子》无关147

索引150