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目录1

导论1

一　从梁启超力倡“新语入诗”谈起2

二　语言、词汇、术语的“非自足性”与借词的必然6

三　“借词西洋”三阶段15

四　清末民初新语的一大来源：日制汉字词23

五　“文化互动”略解29

第一章　汉字文化的拓展及古代借词32

第一节　“汉字文化圈”界说32

一　“文化圈”与“汉字文化圈”33

二　汉字文化的境内传播37

三　汉字文化的境外传播39

第二节　汉字文化对日本的深广影响45

一　汉字传日·“神代文字”子虚乌有45

二　汉籍东传时段考47

三　汉文及汉字词广泛使用49

四　国名：从“山岛”、“邪马台”、“倭”、“大和”到“日本”55

五　“天皇”、“年号”与汉字文化58

六　“上位语”多源于中国66

第三节　借词西域70

一　军事外交“凿空”西域70

二　“丝绸之路”：沟通东西文明的桥梁73

三　西域名物词偕物入华75

第四节　汲纳印度佛教术语84

一　佛教东传84

二　佛典汉译90

三　佛语丰富汉语词库93

四　汉译佛词进入日本语文102

第五节　佛典汉译树立借词范式107

一　“存梵音而变为熟语”：音译108

二　“缀华语而别赋新义”：意译110

三　梵音汉意联合：音意合璧译114

第二章　明末清初西洋术语的译介117

第一节　耶稣会的“适应政策”与“学术传教”方针118

一　基督教的第三次入华118

二　“适应政策”与“利玛窦规矩”122

三　学术传教126

第二节　澳门：耶稣会士与西学的入华之“门”128

一　澳门在中西语汇互动史上的地位128

二　“打开岩石”131

三　经澳门入华的耶稣会士如过江之鲫132

四　澳门是西书西语中转站135

第三节　利玛窦翻译西洋术语的首创之功137

一　先驱的足迹（一）：以生理学、心理学术语“脑囊”为例138

二　先驱的足迹（二）：以地理学术语“地球”为例142

三　先驱的足迹（三）：证明“契丹”即中国，151

“汗八里”即北京151

四　利氏创译新语的合作者：徐光启、李之藻157

第四节　西洋术语汉译及其论争163

一　意译、音译并举，意译为主163

二　“几何”：从疑问数词到数学术语166

三　“天”“天主”“上帝”：借汉语古典词作基督教唯一神译名169

四　龙华民及嘉定会议对唯一神译名的质疑：“中国礼仪之争”发端176

第五节　早期汉文西书译词鸟瞰184

一　著译西书的入华耶稣会士184

二　早期西书及其术语创译191

三　明清之际新语厘定与中国学术近代转型200

四　中国早期汉文西书对日本的影响208

第三章　晚清译业及新语厘定213

第一节　道咸间经世派士人的劳绩214

一　林则徐主持编译《四洲志》214

二　魏源编纂《海国图志》221

三　徐继畬编纂《瀛环志略》228

四　《康輶纪行》、《海国四说》、《中西纪事》、《夷氛闻记》的新语241

一　马礼逊的《圣经》汉译及《华英字典》编纂253

第二节　新教传教士译介西学253

二　《东西洋考每月统记传》等报刊的新语厘定258

三　墨海书馆、广学会等传教士出版机构的译事265

四　晚期汉文西书的新语厘定271

五　中西术语能否对译的辩论·傅兰雅“名目生277

新”说277

第三节　同光间官方及民间译事281

一　京师同文馆、广方言馆、江南制造局翻译馆等官办机构译创新语282

二　“今之仓颉”：李善兰、徐寿、华蘅芳289

三　王韬、黄遵宪、林纾的译业296

四　严复创译新语的实践与理论307

第四章　日源汉字新语厘定317

第一节　“不可避の他者”：近代日本与汉字文化318

一　南蛮学、兰学、洋学的形成及双语译才的涌现319

二　兰学、洋学对汉文西书译词的汲纳330

三　近代日本对入华传教士编纂的汉外辞书的借鉴337

四　二律背反：幕末明治间废止、制限汉字的呼声与汉字词空前繁衍的事实339

第二节　借用中国古典词对译西洋概念348

一　双重借用——以《哲学字汇》为例350

二　采借中源汉字词（甲）：保留原义（“伦理”“政治”“宣传”等）353

三　采借中源汉字词（乙）：引申新义（“范畴”“权利”“机器”等）359

四　采借中源汉字词（丙）：借形变义（“民主”“艺术”“世纪”等）366

五　“科学”：概念在中、西、日之间游徙并走向定格373

第三节　以汉语构词法制作新词翻译西洋概念380

一　汉语构词法简述380

二　日本关于汉字造词的理论383

三　古代日制汉语（“旧汉语”）与近代日制汉语（“新汉语”）386

四　制作新词对译西洋术语（“漫画”“民族”“社会主义”“义务”等）394

五　学科分野观形成及学科名目厘定（“法学”“论理学”“体育”“美学”“心理学”等）401

六　创制学科名目的典范——“哲学”411

第五章　日源汉字新语入华420

一　中日文化势位对比的古今异动421

第一节　中日间文化传播主潮的转向421

二　欧美词汇入华的“二传手”——日本“新汉语”急剧增长424

三　汉字语汇传播方向转换动因（一）：从古代日本“留唐热”到近代中国“留日热”427

四　汉字语汇传播方向转换动因（二）：从古代至近世汉籍大量输日到近代中国“广译东书”434

第二节　入华“日本新名词”的统计与辨析445

一　汪荣宝、叶澜（1903），胡以鲁（1914），彭文祖（1915），余又荪（1935）的论列446

二　王立达、郑奠（1958）等的论列457

三　高名凯、刘正埮（1958），刘正埮、高名凯、麦永乾、史有为（1984）的论列465

四　实藤惠秀（1970），谭汝谦、林启彦（1983）的论列494

五　马西尼（1993），沈国威（1994），刘禾（1995），方维规、陈力卫（2001）的论列500

第三节　中国人对新语入华的反应504

一　传输与迎受505

二　抗拒与质疑510

三　理性分析519

四　“涵化”的结局523

一　古典翻新（一）：革命525

第一节　古今中西之间525

第六章　汉字新语个案考索525

二　古典翻新（二）：共和545

三　中西涵化（一）：自由553

四　中西涵化（二）：社会560

五　概念升华：文化与文明565

第二节　对译间的误植572

一　歧义的“经济”573

二　既放弃古典义亦不合西义的“封建”579

三　“形而上学”的畸变586

第三节　侨词来归591

一　“地球”、“经纬线”、“回归线”等地理类词语考源591

二　“卫生”的娘家599

三　“物理”与《物理小识》602

四　“小说”归故里607

结语　近代新语的历史功能与当代启示612

主要参考文献621

后记630