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导论1

一 “中古道教丹术转型”的历史内涵与发生时期之界定3

二 一个背景性的主题：“唐宋变革”与中国文化的“内转”9

三 内在化与文化攫能性：解释理论的预设16

第一章 早期道教炼丹术的形成及其文化精神27

第一节 炼丹术的文化生成逻辑及其精神本质27

第二节 汉代技术信仰思潮与炼丹术的兴起43

一 炼丹术在汉代的兴起43

二 汉代炼丹术兴起的知识、思想和信仰渊源46

三 汉代的技术信仰与自然主义哲学思潮57

第三节 道教炼丹术：作为一种外向攫能精神之文化载体66

一 原始炼丹术之朴素工艺精神表现66

二 炼丹术之汇融于早期道教及其实践理性品格塑造68

三 葛洪与《抱朴子内篇》：对道教炼丹术之外向攫能精神的总结77

四 陶弘景：基于炼丹实践经验的道教科技思想升华及成果84

第二章 中古道教丹术转型的历史进程119

第一节 六朝至隋：丹术内涵之演变及其教内地位的下降120

一 “世中岂复有白日升天人”：对炼丹术的怀疑意识之兴起120

二 从《抱朴子内篇》到《真诰》：“丹”义之衍变124

三 “内、外丹”概念之出现及意义129

第二节 唐代道教外丹术的走势及命运归宿134

一 《周易参同契》与唐代外丹术的“义理化”134

二 从“高尚”到“卑俗”：唐代外丹繁荣背后的世俗化流变139

三 外丹术的凋落与归宿——或另一种意义上的“转型”145

第三节 “内丹道”的逐步确立与成熟154

一 钟吕内丹道的形成和确立154

二 张伯端的《悟真篇》及“南宗”的开创163

第三章 中古道教“丹术转型”的文化成因（上）——中古“心性论”思潮及其文化精神169

第一节 丹术转型成因的探讨：从“中毒说”到“文化根源说”169

一 “中毒说”辨义169

二 文化精神的逻辑——本书的角度185

第二节 “心性论”思潮的兴起及其文化驱动力192

第三节 道德化与内在化——中古“心性论”思潮的结局及文化精神200

第四章 道教“丹术转型”的文化成因（中）——内丹学的理论奠基及道术融合214

第一节 重玄学与道性论：道教内丹学的理论奠基214

一 “情灭而性在，形殁而神存”：生命本质观的变化215

二 “遣之又遣、玄之又玄”：内在化的认识论机制220

三 “坐忘契道”：修仙方法论的重塑227

第二节 心性论思潮与丹道探索的融汇233

一 吴筠的“神仙可学论”234

二 《养生咏玄集》：契重玄之理以合丹道241

第三节 《易》、《老》互诠以解丹：唐宋内丹家的理论探索248

一 “铅汞合神功，全在五行中”——初步比附阶段249

二 “道之分有数，道之变有象”——全面转向阶段251

三 “悟真意则象捐”——解构象数阶段255

第五章 道教丹术转型的文化成因（下）——无家可归：“外丹术”之文化异质性的形成264

第一节 “命分殊途，显然异轨”：中世道教的分化发展264

第二节 唐宋朝廷的崇道抑术及其影响271

一 唐代：道举崇玄272

二 宋代：“肃正道流”281

三 “道家之学，翕然一变”286

第三节 对外丹术的普遍“规训”——工艺价值批判的维度294

一 儒家的批判294

二 佛教的攻讦298

三 道教内部的抨击301

第四节 “有为之真法”：“外丹”信仰实践者的最后反驳306

第六章 “内丹外法”：内丹道之文化攫能方式的建构315

第一节 “大道无言，内丹非术”315

第二节 “内炼成丹，外用成法”318

第三节 “以性摄命”，“道德为基”325

结语331

主要参考文献339

后记348