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导论 “四端七情”问题与德国伦理学之发展1

第一章 康德的“道德情感”理论与席勒对康德伦理学的批判9

一、康德的“自律伦理学”及其“道德情感”理论9

二、席勒对康德伦理学的批判与修正20

三、康德对席勒的回应及这场争论的意义29

第二章 德国现象学伦理学对康德伦理学的批判及其理论意涵37

一、席勒与德国现象学伦理学37

二、谢勒对康德“形式伦理学”的批判40

三、谢勒的“情感先天主义”与“人格主义”45

四、谢勒的价值伦理学对于“四端七情”问题的意义52

第三章 朱子的《仁说》及其与湖湘学派的辩论60

一、朱子的《仁说》与今本南轩《仁说》的作者问题60

二、朱子与南轩所预设的不同义理方向64

三、关于“以爱言仁”与“万物与我为一”的讨论73

四、关于“以觉训仁”的讨论82

第四章 刘蕺山对朱子理气论的批判92

一、蕺山之学的特色92

二、蕺山之学非“气本论”95

三、朱子论理气关系101

四、刘蕺山对宋儒理气观的继承与批判104

五、对“情欲解放”论述之商榷110

六、刘蕺山论理气关系与心之地位116

七、刘蕺山对朱子理气论的批判120

第五章 刘蕺山思想中的“情”126

一、问题之提出及其背景126

二、蕺山对朱子性情观之批判134

三、蕺山论《孟子》与《中庸》之关系145

四、蕺山论喜怒哀乐与七情150

五、蕺山“情”论之哲学意义156

第六章 李退溪与奇高峰关于四端七情之辩论159

一、“四七之辩”的思想史背景159

二、退溪、高峰“四七之辩”的缘起与经过168

三、退溪与高峰的理论预设与诠释角度175

四、退溪、高峰“四七之辩”的哲学意义193

第七章 李栗谷与成牛溪关于四端七情之辩论197

一、栗谷、牛溪“四七之辩”的缘起与思想背景197

二、牛溪对于退溪“四七论”之继承200

三、栗谷对于朱子理气论之继承203

四、栗谷对退溪“理气互发”说的批判210

五、栗谷的“理通气局”之说217

六、栗谷与牛溪关于“理气互发”的争辩221

七、退溪与栗谷在“四端、七情”问题上的根本分歧231

第八章 李退溪与王阳明237

一、退溪对阳明学的批判与阳明学在韩国的地位237

二、退溪对阳明“心即理”说的批判245

三、退溪对阳明“知行合一”说的批判249

四、退溪与阳明：对手抑或同道？257

结论 “四端七情”问题的哲学意义263

一、“理”能否活动？——李退溪对朱子理气论的诠释263

二、“四端七情”问题与比较伦理学274

附录一 张栻《仁说》279

附录二 退溪、高峰“四端七情”论辩资料选注280

1）与奇明彦280

2）高峰上退溪四端七情说280

3）答奇明彦论四端七情第一书281

4）高峰答退溪论四端七情书284

5）答奇明彦论四端七情第二书298

6）高峰答退溪再论四端七情书312

7）答奇明彦论四端七情第三书325

8）退溪与高峰书327

9）高峰答退溪书328

10）四端七情后说328

11）四端七情总论330

12）退溪答高峰书节略331

13）退溪答高峰书节略331

附录三 栗谷、牛溪“四端七情”论辩资料选注332

1）与栗谷论理气第一书332

2）答成浩原壬申333

3）与栗谷论理气第二书335

4）答成浩原壬申336

5）答成浩原341

6）与栗谷论理气第四书342

7）答成浩原345

8）与栗谷论理气第五书350

9）答成浩原351

10）与栗谷论理气第六书353

11）答成浩原355

12）答成浩原358

13）答成浩原359

14）与成浩原362

15）圣学辑要·修己第二·穷理第四363

16）答安应休367

参考书目368

中日韩人名索引412

西方人名索引417

概念索引418