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引言 哲学反思的审美维度1

一 哲学：理论形态的人的存在的自我意识1

二 审美：人的存在的本真显现4

三 哲学反思的审美自觉9

第一章 近代西方理性主义的内在矛盾与审美现代性的开启12

一 西方理性主义文化及其矛盾在近代的理论凸显13

（一）古希腊理性主义：理性主义文化的奠基。13

（二）基督教精神：理性主义文化的信仰形式15

（三）近代理性主义文化矛盾的凸显16

二 德国古典哲学对审美现代性的开启18

（一）康德：审美判断力是沟通理论理性和实践理性的桥梁。18

（二）谢林：艺术哲学是哲学大厦的工具总论和拱心石23

（三）黑格尔：美是理念的感性显现26

第二章 唯意志哲学的审美观照32

一 叔本华：艺术直观是生命意志的暂时消解33

（一）表象、意志与理念33

（二）人生的悲剧性36

（三）艺术直观与悲剧的解脱38

二 尼采：艺术是生命的形而上学42

（一）从生存意志到强力意志42

（二）价值的重估与虚无主义的文化境遇44

（三）艺术作为生命的形而上学48

第三章 存在主义的艺术化生存55

一 克尔凯郭尔：美学境界是人的直接性生存境界55

（一）对理性主义的清算56

（二）美学的、伦理的与宗教的生存境界58

二 雅斯贝尔斯：悲剧的本质即超越62

（一）存在、生存与超越62

（二）悲剧的超越本质65

三 萨特：想象是自由的非现实创造69

（一）自由是人的宿命70

（二）想象的非现实性和自由性73

四 海德格尔：艺术是存在的显现76

（一）存在的遗忘与拯救76

（二）艺术对存在的彰显79

（三）诗意的思与言82

第四章 哲学诠释学与审美批判87

一 审美意识批评与精神科学的真理89

（一）精神科学的真理89

（二）主观主义美学批评的形式与实质90

二 游戏、艺术的存在方式与自我理解93

（一）自我理解与游戏93

（二）审美时间性作为艺术作品自我理解的形式95

三 艺术作品的本体论与诠释学本体论97

（一）艺术作品本体论分析的存在论根据98

（二）艺术作品本体论分析的哲学诠释学表征101

第五章 实用主义哲学的经验与艺术104

一“经验”、“一个经验”和审美经验105

（一）“经验”105

（二）“一个经验”111

（三）审美经验116

二 艺术：典范的、完善的、巅峰的经验123

（一）艺术与经验的连续性124

（二）作为完整经验的艺术131

三 艺术在哲学改造与社会改造中的作用137

（一）哲学的改造137

（二）社会的改造144

第六章 西方马克思主义的审美之维149

一 卢卡奇：物化总体性批判的现实主义美学149

（一）物化的总体性批判150

（二）审美活动的总体性维度153

二 阿多诺：“同一性”的批判与审美的乌托邦156

（一）“非同一性”——哲学之思的根本维度156

（二）文化工业批判与审美的乌托邦158

三 本雅明：呼唤“弥赛亚”的救赎美学163

（一）“弥赛亚”与人的真正历史163

（二）技术与灵韵：“弥赛亚”的时代召唤165

（三）震惊与寓言：“弥赛亚”的当代显现167

四 马尔库塞：超越现实的审美之维169

（一）“单向度”：人和社会的异化存在170

（二）“审美之维”：超越现实的艺术革命171

（三）艺术：自律社会的审美形式173

五 列斐伏尔：日常生活的审美超越175

（一）日常生活的异化175

（二）日常生活的审美化177

六 詹姆逊：后现代的文化批判与“认知绘图”179

（一）“历史关联”与后现代主义的文化批判179

（二）“认知绘图”：后现代文化的艺术拯救182

结语185

参考文献189