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序言&李治安1

引论1

第一章 南宋中后期徽州地域社会与理学的传承发展15

第一节 徽州的行政区划沿革与地理环境15

第二节 南宋徽州科举社会的形成与士人群体的崛起19

第三节 朱子学在徽州传播的落脚点27

第四节 南宋后期徽州朱子学的传承发展39

第二章 元代前期的新安理学家群体51

第一节 科举消失后的徽州社会51

第二节 家族及地域关系网络的营建59

第三节 元代前期新安理学家之间的学术探讨72

第三章 元代前期新安理学的学术特点81

第一节 元代前期新安经学的关注点81

第二节 “附录纂疏”式的解经形式88

第三节 关于“一以朱子为归”的治学理念97

第四章 元代后期的新安理学家群体111

第一节 科举与游谒：元代后期徽州地方士人的两种选择111

第二节 元代后期新安理学家的师承与家世121

第三节 “以道自任”的精神气质129

第五章 元代后期新安理学的学术特点139

第一节 从《四书》学、《易》学到《春秋》学的兴趣偏转139

第二节 关于求“真是”与求“实理”148

第三节 关于“和会朱陆”的转向158

第六章 新安理学与元代徽州地区的宗族建构169

第一节 从家族经营到宗族建构169

第二节 由《家礼》到始祖崇拜173

第三节 谒祖墓与修族谱——元代前期新安理学家的坚守180

第四节 墓祠与宗祠——元代后期新安理学家与士绅的合作188

第七章 元代儒学的南北格局199

第一节 江南儒士与李孟之间的纠葛199

第二节 李孟与北方的治术之儒209

第三节 元代北方儒学的来龙去脉217

第四节 南方儒士的应对223

第八章 南北格局视域下的新安理学政治取向232

第一节 元代前期新安理学家的政治空想232

第二节 元代后期新安理学家与治术吏事240

第三节 元代后期新安理学家对纲常的强调与实践245

第四节 有关“得君行道”的尝试253

第九章 元代新安理学的播扬与终结264

第一节 元代新安理学的传播264

第二节 元代新安理学家群体的终结268

第十章 元代新安理学对明清学术的影响281

第一节 元代新安经学与明初“大全”之取材281

第二节 上承下启：朱陆“早异晚同”论291

第三节 赵汸范式与明清《春秋》学300

第四节 “求真是”：新安理学与皖派考据学间的学术脉络308

结语318

参考文献325

后记353