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绪论1

第一章 明朝中后期商品经济的发展与经学中经世致用思潮的泛起13

一、明朝中后期商品经济的发展与社会变迁13

二、经学中空疏之学的泛滥及其对社会发展的阻滞作用18

三、以“务以实用”为理论特色的罗钦顺、王廷相的经学22

四、泰州学派的平民色彩与王艮的“五经总义”29

五、主张体行合一，提倡有用之学的东林学派顾宪成、高攀龙的经学36

六、易堂九子与具有唯物主义倾向的自然科学家方以智的《易》学41

第二章 清朝初年“敦崇正学”的方针与“异端”的活跃48

一、清朝的建立与清初“敦崇正学”的指导思想48

二、在“天崩地解”中经学群体启蒙思潮的涌动与“异端”的活跃54

三、以《四书近指》、《书经近指》、《读易大旨》为代表的孙奇逢经学思想的时代性和斗争性59

四、顾炎武“明道救世”的经学研究与“舍经学无理学”命题的理论历史意义65

五、黄宗羲的《明儒待访录》与《明儒学案》以及他对封建专制主义的批判72

六、王夫之的《易》学成就与“六经责我开生面”的积极进取精神78

七、颜元、李塨的经世论及对王学流弊的清算86

第三章 康乾时期的文化专制与经学研究新流势95

一、康乾时期商品经济的进一步发展与思想文化的活跃95

二、康乾时期的文字狱与经学研究新流势101

三、从清初经世致用之学向康乾考据之学过渡的代表人物111

四、惠栋的《周易述》。乾嘉学派中的吴派在考据学方面的主要成就121

五、戴震的《孟子字义疏证》。乾嘉学派中的皖派在义理学方面的建树129

第四章 鸦片战争前夜社会矛盾的发展与常州今文学派的兴盛143

一、鸦片战争前夕清朝统治危机的深化143

二、扬州学派对皖派义理之学的继承和发展147

三、以阐发微言大义为着眼点、旨在推进社会改革的常州学派创始人庄存与、刘逢禄的《春秋公羊》学160

四、喜以经术作政论、旨在推进社会政治改革的龚自珍、魏源的《公羊》学189

第五章 清朝后期内外矛盾的进一步发展与经学群体在本末体用问题上的思想斗争211

一、太平天国革命对封建统治思想的冲击211

二、西学东渐的新形势与学术思想界的驳杂回响217

三、以宋儒程朱之学是颂是崇的曾国藩的经学221

四、邵懿辰的扶持“正学”与他的《礼经通论》227

五、张之洞的《劝学篇》及“中体西用”说234

六、以发明义理为目的，归结于经世致用的陈澧的经学239

第六章 戊戌前后资产阶级改良主义思潮的泛起。以托古改制为理论特色的康有为的今文经学244

一、19世纪后半期中国资本主义的发展与资产阶级改良主义思潮的泛起244

二、康有为的社会出身和学术渊源246

三、康有为变法维新运动的逐渐展开250

四、为维新变法提供理论根据的《新学伪经考》、《孔子改制考》及《春秋董氏学》252

第七章 清末民初资产阶级民主革命的展开与进步思想家章太炎的古文经学266

一、变法维新运动的失败与资产阶级民主革命的展开。思想领域新的斗争形势266

二、资产阶级革命家章太炎的反清斗争实践与经学撰作270

三、章太炎对顾炎武经学思想的继承和发展273

【附】 清代经学家著述要目一览表283