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序言 卓新平1

引言1

一、“中国的神学”还是“神学在中国”？1

总序 卓新平1

二、赵紫宸其人及思想倾向63

三、国内外的研究状况74

四、本书的写作目的82

第一部分 赵紫宸神学的伦理化特征87

第一章 其神学主要环节的伦理化特征90

一、前期神学——作为爱和人格的上帝91

第一节 上帝论的伦理化特征91

二、后期神学——启示圣德的上帝98

第二节 基督论的伦理化特征105

一、前期神学——“人而神”的耶稣106

二、后期神学——“神而人”的基督112

第三节 救赎论的伦理化特征122

一、前期神学——自力得救论122

二、后期神学——神人合力论125

第四节 伦理化的神学及主题分析130

一、前后期神学对比分析130

二、赵紫宸神学的主题137

第二章 神学“伦理化”特征的其他表现145

第一节 其他神学领域的伦理化特征145

一、教会论146

二、圣经观155

三、天国论160

第二节 其他神学范畴的伦理化特征163

一、三位一体164

二、关于恶168

第二部分 赵紫宸神学的伦理化特征的成因175

第三章 “中国的问题”与赵紫宸的解决方案178

第一节 “中国的问题”与基督教信仰179

一、“中国的问题”179

二、对众伦理学说的批判183

三、基督教信仰的解决方案187

第二节 “基督教系道德的宗教”197

一、“上帝自己即是道德之源”198

二、基督教建造“道德世界”200

三、“宗教离了道德即无生活”200

第四章 中国传统文化的熏陶205

第一节 基督教“成全”中国文化207

一、中国文化的精神遗产210

二、基督教信仰与中国文化贯通215

第二节 儒家伦理的潜在影响220

一、道德行为基础上的救赎与“人能弘道”222

二、基督与“圣人”227

三、上帝与“天道”233

第五章 西方神学的影响239

第一节 鲍恩的人格主义神学的影响241

一、人格作为自我意识状态242

二、道德意义上的人格245

第二节 自由派神学的熏陶248

第三节 新正统派神学的影响257

一、巴特神学的特点及在赵紫宸神学中的体现260

二、与布鲁纳神学的契合271

第四节 关于西方神学影响的说明276

第三部分 赵紫宸的伦理化的神学思想评论287

第六章 赵紫宸伦理化的神学的贡献289

第一节 “处境化神学”建构的努力290

一、处境化神学的定义291

二、赵紫宸神学的处境化特征294

第二节 启发道德的功能301

一、倡导积极的道德行为302

二、强调基督教伦理的爱的动机304

第七章 伦理化的神学的局限性308

第一节 个人伦理与社会伦理间“张力”的消除308

一、杜尔凯姆和尼布尔的理论309

二、作为“宗教理想主义”的赵紫宸神学316

第二节 基督教伦理的超越性与现实性间张力的消除322

一、基督教伦理的超越性与历史现实性323

二、赵紫宸的相关理论326

三、“张力”的消除及原因328

第八章 有关伦理化的神学的反思334

第一节 基督教在中国的伦理化倾向335

一、历史上基督教的伦理化335

二、赵紫宸同时代的神学的伦理化倾向339

第二节 “神道设教”351

结语357

附录一 赵紫宸先生小传367

附录二 赵紫宸神学思想的发展进程及国内外神学背景381

附录三 赵紫宸在梵德贝尔特大学期间的神学科目成绩单389

参考文献391

后记422