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序一 应必诚1

引言1

第一章 《巴黎手稿》美学研究的历史与现状1

第一节 20世纪五六十年代的讨论1

一、《巴黎手稿》在我国美学领域的早期引入2

序二 朱立元6

二、围绕《巴黎手稿》美学讨论的基本论点6

一、关于美的本质8

第二节 20世纪80年代的讨论8

二、关于美的产生16

三、关于美的规律20

第二章 《巴黎手稿》的解读背景26

第一节 解读障碍26

一、前苏联教科书的哲学模式26

二、西方传统形而上学的总体特征32

第二节 解读背景38

一、《巴黎手稿》与黑格尔哲学38

二、《巴黎手稿》与费尔巴哈哲学44

第三章 《巴黎手稿》的本体论内容52

第一节 异化劳动54

一、国民经济学的二律背反54

二、异化劳动56

三、私有财产和异化劳动65

第二节 异化的扬弃67

一、异化扬弃的道路68

二、人通过人的劳动而诞生69

第三节 哲学批判71

一、费尔巴哈的伟大功绩72

二、剖析黑格尔哲学73

第四章 《巴黎手稿》的美学内容80

第一节 关于美80

一、关系情景82

二、历史情景88

第二节 关于美的产生93

一、审美起源论意义上的劳动范畴93

二、哲学本体论意义上的劳动范畴94

第三节 关于美的实现99

一、人的一切感觉的单纯异化100

二、人的一切感觉和特性的彻底解放102

第五章 《巴黎手稿》美学的革新与当代意义106

第一节 形而上学本质的终结106

一、形而上学对本质的追询106

二、柏拉图式的提问本身是形而上学的109

第二节 主客体二元对立视角的终结111

一、主客体二元对立的由来111

二、主客体二元对立是预设的泥潭113

一、抽象理性的功与过117

第三节 抽象理性的终结117

二、寻回失落的感性天地118

第四节 传统美学诠释的终结121

一、哲学从地上上升到天上122

二、美学走向现实122

第六章 马克思美学与西方左翼美学123

第一节 卢卡契美学与审美反映论123

一、审美的历史形成125

二、艺术的本质特征及其发展过程135

三、艺术的社会作用152

四、卢卡契美学思想的思想价值162

第二节 伊格尔顿美学与美学意识形态174

一、美学意识形态的含义175

二、后现代主义的实质178

三、艺术生产理论183

四、晚期资本主义文化批判187

五、伊格尔顿美学的现实意义190

第三节 詹姆逊美学与认知测绘193

一、文化阐释的主导符码194

二、晚期资本主义的意识形态策略205

三、詹姆逊美学的启示211

第四节 马克思主义与中西蓝领文化218

一、马克思主义与蓝领文化研究218

二、社会中下阶层的文化根基222

三、马克思主义文化理论的当代性探索224

第五节 西方左翼美学的漫漫长路226

一、艺术作为个体和社会之间的理想的和谐227

二、艺术作为否定现实的知识231

三、艺术作为权力内化、合理化的意识形态233

主要参考文献242