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导言3

Ⅰ审美领域的超越11

1.人文主义传统对于精神科学的意义11

a）方法论问题11

b）人文主义的几个主导概念19

α）教化19

β）共通感32

γ）判断力48

δ）趣味54

2康德的批判所导致的美学主体化倾向64

a）康德关于趣味和天才的学说64

α）趣味的先验特征64

β）关于自由美和依存美的学说67

γ）美的理想的学说70

δ）自然和艺术中美的功利性74

ε）趣味和天才的关系79

b）天才说美学和体验概念82

α）天才概念的推广82

β）“体验”一词的历史88

γ）体验概念94

c）体验艺术的界限为譬喻恢复名誉102

3.艺术真理问题的重新提出116

a）审美教化质疑116

b）对审美意识抽象的批判126

Ⅱ艺术作品的本体论及其诠释学的意义143

1.作为本体论阐释主线的游戏143

a）游戏概念143

b）向构成物的转化与彻底的中介156

c）审美存在的时间性171

d）悲剧的例证181

2.美学的和诠释学的结论189

a）绘画的本体论意义189

b）偶缘物和装饰品的本体论根据202

c）文学的边界位置224

d）作为诠释学任务的重构和综合230

Ⅰ 历史的准备241

1.浪漫主义诠释学及其在历史学中的应用质疑241

a）诠释学在启蒙运动和浪漫主义时期之间的本质转变241

α）浪漫主义诠释学的前史242

β）施莱尔马赫的普遍诠释学设想255

b）浪漫主义诠释学之后的历史学派272

α）面对整个世界史理想的困境272

β）兰克的历史世界观281

γ）在J.G.德罗伊森那里历史学和诠释学的关系292

2.狄尔泰陷入历史主义困境300

a）从历史学的认识论问题到为精神科学奠定诠释学基础300

b）在狄尔泰关于历史意识的分析中科学和生命哲学的冲突318

3.通过现象学研究对认识论问题的克服332

a）胡塞尔和约尔克伯爵的生命概念332

b）海德格尔关于诠释学现象学的筹划348

一种诠释学经验理论的基本特征362

1.理解的历史性上升为诠释学原则362

a）诠释学循环和前见问题362

α）海德格尔对理解前结构的揭示362

β）启蒙运动对前见的贬斥370

b）作为理解条件的前见377

α）为权威和传统正名377

β）古典型的例证387

c）时间距离的诠释学意义395

d）效果历史原则408

2.诠释学基本问题的重新发现417

a）诠释学的应用问题417

b）亚里士多德诠释学的现实意义423

c）法学诠释学的典范意义441

3.对效果历史意识的分析463

a）反思哲学的界限463

b）经验概念和诠释学经验的本质470

c）问题在诠释学里的优先性491

α）柏拉图辩证法的范例491

β）问和答的逻辑501

1.语言作为诠释学经验之媒介517

a）语言性作为诠释学对象之规定525

b）语言性作为诠释学过程之规定534

2.“语言”概念在西方思想史上的发展546

a）语言和逻各斯546

b）语言和话语564

c）语言和概念构成578

3.语言作为诠释学本体论的视域592

a）语言作为世界经验592

b）语言中心及其思辨结构616

c）诠释学的普遍性观点639

版本661