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导论：科学发展观的文化视野1

第一章 刚性发展与传统文化18

一 天行刚健19

（一）《周易》是中国古人的智慧典籍19

（二）天行健是《周易》重发展的典型23

（三）天行健发展问题的当代文化反思25

二 道行不殆27

（一）道行不殆文化探源28

（二）道行不殆本源探析31

（三）道行不殆问题探究34

三 逝者如斯36

（一）川流不息为发展36

（二）逝者如斯重发展41

（三）文化理性谋发展44

四 发展精要49

（一）发展是硬道理49

（二）发展是执政兴国的第一要务53

（三）发展是科学发展观的第一要义60

第二章 全面发展与传统文化70

一 万物并作71

（一）老庄万物并作之道71

（二）中庸万物并育之道75

（三）禅宗明心见性之道77

二 厚德载物82

（一）为政以德惠及天下82

（二）爱人兼爱达致和谐86

（三）民胞物与关爱自然96

三 空门达全105

（一）空门释义各抒己见106

（二）世人性空普度众生109

（三）空门达全芸芸众生114

四 全面发展115

（一）立足世界多样的发展新思路115

（二）兼顾文化多元的发展新境界118

（三）实现四位一体的发展新模式120

第三章 协调发展与传统文化125

一 阴阳平衡125

（一）阴阳理论的发展视野126

（二）天地万物的阴阳平衡129

（三）人体阴阳的协调发展132

二 三才宜安134

（一）三才立义诠释在人134

（二）三才相盗取舍有度136

（三）三才互生无私为安138

三 义利并举140

（一）义之含义141

（二）义利辨析144

（三）义利并重147

四 统筹兼顾150

（一）全局意识的基本要求150

（二）战略思维的理论潜质155

（三）协调发展的科学方法158

第四章 持续发展与传统文化163

一 道法自然163

（一）“道法自然”的思想源流164

（二）“道法自然”的环保意蕴167

（三）“道法自然”的现代启示175

二 天人合一177

（一）“天人合一”的思想源流177

（二）“天人合一”的和谐特性182

（三）“天人合一”的现代意义185

三 缘起流转189

（一）佛教生态伦理的理论基础189

（二）佛教生态伦理的道德规范195

（三）佛教缘起流转的现代价值198

四 持续发展201

（一）持续发展的时代呼唤201

（二）持续发展的科学含义204

（三）持续发展的实现途径210

第五章 以人为本与传统文化220

一 重人贵生220

（一）道生万物的生命起源论221

（二）重人贵生的人生价值取向222

（三）理想人格的生命超越境界227

二 以民为本232

（一）儒家民本思想的源流232

（二）儒家民本思想的内涵246

（三）儒家民本思想的省思249

三 人本倾向252

（一）中国古代佛教的人本化倾向253

（二）中国近现代佛教的人文转型256

（三）中国佛教人文关怀的现代意义262

四 以人为本266

（一）“以人为本”的传统文化资源266

（二）“以人为本”的科学内涵界定270

（三）“以人为本”的理论现实意义273

第六章 和谐社会与传统文化278

一 以道相通278

（一）道家和谐思想之渊源279

（二）道家和谐思想之精义282

（三）道家和谐思想之启迪290

二 以和为贵295

（一）儒家和谐思想的哲学基础295

（二）儒家和谐思想的价值理念302

（三）儒家和谐思想的启发意义307

三 因缘和合316

（一）佛教的因缘和合317

（二）佛教的和谐观念318

（三）因缘和合的意义322

四 和谐社会328

（一）和谐社会的内涵328

（二）和谐资源的研发330

（三）和谐文化的转型334

参考文献340

后记348