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绪论1

第一章 明代《文心雕龙》的传播途径与接受方式12

第一节 《文心雕龙》的传播途径12

一 人际传播13

二 商业传播17

第二节 《文心雕龙》的接受方式之序跋20

一 对《文心雕龙》性质的认识21

二 对《文心雕龙》结构的划分22

三 对“赞”的关注25

四 序跋中的宣传意识26

第三节 《文心雕龙》的接受方式之评点28

一 评点的形式29

二 对“以艺论之”的强调31

三 其他特点36

第二章 明代之前的《文心雕龙》接受39

第一节 接受概况39

一 齐梁《文心雕龙》接受39

二 唐代《文心雕龙》接受43

三 宋元《文心雕龙》接受53

第二节 接受价值61

一 对明代接受的意义61

二 对传播的影响67

第三章 明代对《文心雕龙》枢纽论的接受73

第一节 枢纽论中的宗经观73

一 《文心雕龙》宗经观的建构74

二 刘勰宗经观的深层思维77

第二节 明前期对宗经思想的接受——以宋濂为代表80

一 对“道”的践行82

二 对“经”本体论意义的认同85

三 对“文”的接受86

四 出入释家以儒为本90

第三节 明代中晚期对宗经观的接受93

一 文论中的宗经观93

二 典籍中的宗经观97

第四章 明代对《文心雕龙》创作论的接受100

第一节 对《文心雕龙》性质的界定100

一 刘勰著书的初衷100

二 接受重心101

第二节 对《文心雕龙》“术”的探求104

一 意象的形成106

二 对“情”的关注107

三 意象的表达115

第三节 《文心雕龙》对明代公文创作的影响119

一 《文心雕龙》中的公文写作理论121

二 明人关注《文心雕龙》的原因123

第四节 创作论对明代文论的影响——以李维桢为例126

第五章 明代对《文心雕龙》文体论的接受132

第一节 《文心雕龙》与辨体132

一 明代重视辨体的原因133

二 总集对文体论的接受134

三 文笔说138

第二节 《文心雕龙》与通俗文体139

一 《文心雕龙》对“俗”的态度140

二 小说对《文心雕龙》的借鉴141

三 戏曲对《文心雕龙》的借鉴146

第三节 《文心雕龙》与骈散兼宗148

一 骈散兼宗与“自然”148

二 明人对骈散兼宗的接受150

第六章 明代对《文心雕龙》知音论的接受154

第一节 对知音论接受的前提154

一 知音论的内容154

二 知音论的特点155

第二节 对知音论接受的重心157

一 对接受主体的重视157

二 对“情”的重视159

第三节 对知音论的运用162

一 诗文批评162

二 小说评点164

第七章 明代《文心雕龙》接受中的其他问题167

第一节 明代《文心雕龙》接受中的涉佛问题167

一 对刘勰僧侣身份的关注169

二 《文心雕龙》与佛学的关系174

第二节 明代科举与《文心雕龙》179

一 接受主体的身份特征179

二 接受者的科举背景181

第三节 明人对《文心雕龙》涉梦问题的研究186

一 对梦境真实性和神秘性的建构188

二 梦与创作动机的关系190

余论196

附表206

参考文献219

后记225