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序一1

序二1

导论 元文论的基本理念1

第一节 元文论论纲：文学理论是什么2

一、元文论以“立”为“破”，首先强调一种肯定性的理论思维2

二、元文论思考关于文学问题的思维方式和思维体系7

三、元文论强调思维的“深度主体性”与“完成”的理论，指引关于文学重大问题的文化决断11

第二节 启蒙思维与当下文学理论的学术格局15

一、启蒙心态下的文学理论知识构造16

二、走向启蒙的深处：文学理论知识人格的嬗变与重建20

三、再造“启蒙”：文学理论与全民教育25

第三节 教育学视野中的当下文学理论困境30

一、文学理论教育学性质的归属与认同混乱30

二、文学理论的价值理念与教育目标的缺失33

三、文学理论作为理论思维培育体系的破碎37

第四节 元文论的文化意志与实践姿态：走向理论的深处41

一、以理论的态度面对理论42

二、用理论的思维深化理论45

三、从理论的深处超越理论49

第五节 结语：元文论的基本结构与基本内容53

第一章 文学的“问题”与“边界”58

第一节 “问题”与“边界”：文学的还是“文学理论”的？58

第二节 文学文化本质认知与文学心智展开的两个向度65

第三节 文学的“问题”与“边界”：以文学问题性的整全格局重置生活世界的意义边界71

第二章 文学的“内部”与“外部”79

第一节 “内部”与“外部”之分：文学理论思维的世纪梦魇79

第二节 文学“内部”与“外部”的贯通：生活世界的价值抉择时刻84

第三节 “出以自然，合同道体”：刘勰“自然道体论”的文学本源观念89

第四节 在作为生活方式和文化政治构成的文学“内部”与世界重逢94

第三章 文学的“时间”与“空间”100

第一节 文学的“时间”与“空间”问题对于文学本质的深度介入100

第二节 文学的“时间”与“空间”和文学向存在领域展开的全面文化本质107

第三节 文学的“时间”与“空间”：在肯定性的分疏、复沓当中的充实与丰富113

第四章 文学的“隐喻”与“转喻”120

第一节 “隐喻”与“转喻”的中西文化传统视界121

第二节 “隐喻”与“转喻”的意义构成机制125

第三节 进入伦理和文化实践领域的“隐喻”与“转喻”：比兴与忠恕130

第四节 “隐喻”“转喻”的倒错与文化历史畸变140

第五章 文学的“古典”与“现代”147

第一节 文学的“古典”与“现代”：作为尖锐的现代生活秩序与文化政治问题148

第二节 文学传统问题上古今之变的文化实质与文明价值内涵155

第三节 走出文学“古典”与“现代”的悖论：在文学修辞中重构灵魂的自然秩序162

第六章 文学的“理论”与“实践”170

第一节 文学的“理论”与“实践”关系是生活秩序的映现170

第二节 文学的“理论”与“实践”之间是价值关联与文化格局175

第三节 “操斧伐柯”：陆机《文赋·序》的“元文论”格局180

第四节 文学“理论”的轴心是对文学“实践”之问题性、真理性的肯定意志185

结束语 “新经学”视野与文学理论“文明诗学”格局重建191

第一节 “天生烝民，有物有则”：重返“生活世界”的文学理论191

第二节 从“修辞立其诚”到“曲成万物”：这是“文学主体论”吗？194

第三节 “字之曰道”：作为“具体的具体性”的文学修辞199

参考书目204