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罗谢与肯尼士和历史的国民经济学之逻辑问题3

文前说明3

Ⅰ.罗谢的“历史的方法”6

罗谢对科学的分类6

罗谢的「发展」概念与实在的非理性28

罗谢的心理学和他与古典理论的关系36

知解性认识的限制与罗谢论有机体之形上学式的因果39

罗谢与「实践性的规范与理想」的问题44

Ⅱ.肯尼士与「非理性」问题50

行动的非理性50

肯尼士著作的性格50

肯尼士的“意志自由”和“自然制约性”与现代理论的关系53

冯德的“创造性综合”范畴58

具体的行动之非理性与具体的自然事变之非理性73

“诠释”这个“范畴”76

对这些“范畴”之各种知识理论上的探讨80

（1）敏施特柏格的「“主观化的”科学」概念80

（2）西美尔的“理解”与“诠释”105

（3）歌陀的科学理论107

Ⅲ.肯尼士与「非理性」问题（续）119

（4）李普士的“投入感受”与克罗齐的“直观”119

“明显性”与“效力”128

启发性的“感受”与历史学家之“暗示性”的描述134

“合理”的诠释142

「因果性」范畴的双重用法与「非理性」和「非决定论」之间的关系148

肯尼士的「个体」概念；人学式的流出说154

弁言163

社会科学的与社会政策的知识之“客观性”171

引言171

Ⅰ.「对理想与价值判断进行科学的批判」的意义173

「经验知识」与「价值判断」之原则性的区分176

Ⅱ.「文化科学的认知兴趣」之构成性意义186

文化科学中「理论的」与「历史的」考察方式的关系211

「理想典型式的概念建构」之逻辑结构213

经验性的社会知识之“客观性”的意义；「文化价值观念」与「文化科学的兴趣」之会变迁性230

在「文化科学的逻辑」这个领域的一些批判性的研究243

Ⅰ.与爱德华·麦耶的论辩243

引言243

各种「偶然」概念247

“自由”与“必然”249

历史学的对象256

Ⅱ.历史的因果考察中的「客观的可能性」与「适当的起因造成」298

对实在之历史上的形塑298

“客观的可能性”理论301

客观的“可能性判断”之“效力”的模态316

「“适当的”起因造成」这个范畴320

“适当的”与“偶然的”「起因造成」作为思想上的抽象。322

史坦乐之“克服”唯物论的历史观327

Ⅰ.文前说明327

Ⅱ.史坦乐对历史唯物论的陈述330

Ⅲ.史坦乐的“知识理论”336

Ⅳ.「规则」概念之分析：359

「规则」作为“规律”与作为“规范”359

“准则”概念360

游戏规则376

法规则384

法学的与经验的概念386

〈史坦乐之“克服”唯物论的历史观〉一文之补遗403

史坦乐的“因果性与目的”403

史坦乐的“社会性生活”的概念412

边际效用学说与“心理物理学的基本法则”431

“能量学的”文化理论449

社会学与经济学的诸科学之“价值中立”的意481

Ⅰ.学院课堂上的实践性评价481

专业训练与讲坛评价483

Ⅱ.「纯逻辑的或经验的知识」与「评价性判断」作为「异质的问题领域」之原则上的分离；“价值判断”概念492

由“目的”和由“手段”所做的批判493

实践性的令式与经验性的事实确定之异质的效力领域493

伦理的规范与文化理想；「伦理」的“界限”494

伦理与其他价值领域之间的紧张498

「价值秩序」之间的斗争；经验真理、价值理论与个人的抉择499

价值讨论与价值解释505

“发展倾向”与“适应”507

“进步”概念514

理性的进步521

「规范性事物」在经验学科中的地位528

经济的科学性学说的课题533

国家的角色536

人名译注539

韦伯年表575

人名索引581

概念索引589