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萨玛神的“元信息”解读（代自序）1

绪言1

第一章侗歌艺术的传统样式及其传承模式1

第一节侗歌艺术历史分期“背离”模式说1

一、原始文化时期：作为生产活动的产物2

二、古代文化时期：作为观念形态的产物4

三、泛历史文化时期：作为审美对象的产物14

第二节传统表演方式、种类及格局划分20

一、耶的分类25

二、嘎的分类29

三、款的分类35

四、侗歌种类及其分布格局38

第三节民间“诗史”与“诗论”40

一、歌师41

二、《歌师传》44

三、歌论62

第四节场域的核心性要素、标定性表演与动态性环节66

一、场域的核心性要素：侗歌艺术的“创造者与承担者”69

二、场域的能动性要素：标定表演和程式化创作73

三、场域的动态性环节：师徒、家庭、社会传承87

第二章转型期侗歌艺术传承场域衍化模式描述98

第一节 口头传承模式与族群社区的表演结构法则99

一、与族群社区民俗语境的密切性关联104

二、与族群社区基本规则的调控性关联109

三、与族群社区表演结构要素的特殊性关联113

四、与族群社区文化体系的互动性关联114

第二节创生性衍化与传承模式的多维建构122

一、市场传承模式与“背景性预期”127

二、校园传承模式与“新生性文化”选择136

三、政府行为传承模式与“元叙事”模式建构142

第三章转型期侗歌艺术传承场域场所化与歌师精神皈依153

第一节场域衍化模式的多维走向与价值位移153

一、民间性与精英性154

二、神圣性与世俗性156

三、民间精英化与神圣世俗化158

第二节艺术化生存的淡化与歌师归位172

一、传承场域衍化与艺术化生存的日趋淡化172

二、歌师类型及其概念内涵、外延的变化176

三、歌师的生存状态、价值归位与精神皈依（Conversion）182

第四章转型期侗歌艺术场域化美学特征与意义系统多元整合189

第一节传承场域意义系统的多元性189

一、转型期传承场域要素构成的仿像性倾向问题191

二、转型期传承场域衍化过程的消费性倾向问题194

三、转型期传承场域衍化过程遭遇挑战性和选择性问题196

四、转型期传承场域模式的“狂欢化”诗性意味问题199

第二节传承场域的话语空间与信息域生成206

一、意义系统整合与感知审美世界方式208

二、传承场域话语空间与审美感受力生成210

三、跨文化对话与审美境界推崇213

四、“养心”论的理论意义与超越性宇宙情怀215

第三节案例描述与意义系统整合的可能221

一、人文暖流的释放：两场“哆耶”两种效果223

二、“祛魅”与“复魅”：“哆耶”遭遇生态文明的抉择226

三、“刷新”与“呵护”：“哆耶”呼唤人文深度与意义整合229

跋语235

主要参考文献240

附录：英一汉术语、人名对照表244

附论·四题255