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浙江文化研究工程成果文库总序1

前言1

第一节 契嵩佛学思想研究的现状1

第二节 研究契嵩佛学思想的方法3

第三节 本书的结构与主要观点6

一、本书的结构6

二、本书的主要观点7

第一章 契嵩其人及其佛学使命1

第一节 师承关系1

一、于洪諲禅师处“无所契悟”1

二、得法于洞山晓聪3

三、云门法系与云门遗韵5

第二节 性情与志趣8

一、峻严乎？温密乎？8

二、“余嗜山水甚也”9

三、崇尚“清谈”11

四、“人世间闲为第一”12

第三节 著述与交往13

一、著述13

二、交往22

第四节 时代与回应27

一、入宋以来之政治与经济27

二、入宋以来之佛教政策29

三、入宋以来之佛教32

四、入宋以来之儒学41

五、回应时代：契嵩佛学思想的使命45

第二章 拒佛与反拒佛：持久的较量48

第一节 拒佛与反拒佛：简短的历史回顾48

一、两汉时期之拒佛与反拒佛48

二、魏晋南北朝之拒佛与反拒佛51

三、隋唐时期之拒佛与反拒佛55

第二节 “当代”拒佛者面面观64

第三节 对拒佛者的责难73

第三章 “儒佛一贯”说（上）——从“义理”的角度看83

第一节 备赞儒家经典84

第二节 “《中庸》几于吾道”88

第三节 《洪范》之“五福六极”关乎佛氏之“三界”100

第四节 “拟儒《孝经》，发明佛意”103

第五节 “五常”与“五戒”“异号而一体”114

第六节 亦儒亦佛的心性论117

一、论心性117

二、论性、情121

第四章 “儒佛一贯”说（下）——从“治事”的角度看128

第一节 “佛之道与王道合也”129

第二节 广论“王道”132

一、“大政”与“至政”132

二、“道德”与“教化”134

三、“赏罚”与“刑法”139

四、“问兵”与“问霸”140

五、“君子”与“小人”144

第三节 治心、治出世与治世147

第五章 “佛道一贯”说151

第一节 “佛道一贯”与“儒佛一贯”151

第二节 老庄之“道”与佛门之“道”153

第三节 “释老之徒以无为见性”159

第四节 “归根复命”与“妙观色空”162

第六章 厘定禅门宗祖165

第一节 厘定禅门宗祖的缘由165

第二节 印土“二十八祖”说167

第三节 中土“六祖”说176

一、达摩177

二、慧可182

三、僧璨183

四、道信184

五、弘忍185

六、慧能187

第七章 “禅教一致”说193

第一节 “禅”、“教”界说194

第二节 “（禅）意在教外，（禅）事指教内”195

第三节 “禅摄一切”：以禅融教207

第八章 “顿渐一致”说210

第一节 “顿”、“渐”界说210

第二节 “预顿而闻渐，预渐而闻顿”214

第三节 “儒以佛之权者教人以渐”217

第九章 “真心”一元论：圆融的本体论依托219

第一节 “真心”说219

一、“心”之分类219

二、“真心”的诸多规定性222

第二节 “一妙心而统乎三法”229

第三节 “圣人百家，心一迹异”231

第十章 契嵩佛学思想的特征、影响及其历史地位235

第一节 契嵩佛学思想的基本特征236

第二节 契嵩佛学思想对后世佛学的影响239

第三节 契嵩佛学思想对宋明儒学的影响250

第四节 契嵩的历史地位——从佛教史的角度看254

一、倡“佛儒一贯”说的中坚254

二、振兴禅宗的大德258

附录一 契嵩年谱259

附录二 镡津明教大师行业记264

附录三 辅教编267

阅读与参考书目309

索引317

人名索引317

词语索引321

后记327