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康德著作引文来源缩略语1

概说3

一、引言3

二、康德为拯救形而上学而提出的“思维模式的变革”9

三、康德专门术语翻译问题16

第一编 康德的物自身与智思物学说27

引言关于第一编“康德的物自身与智思物学说”划分为上与下两部分之简要说明27

第一编上 通过思辨批判证明显相与物自身之超越区分及所有对象一般区分为现象与智思物34

第一章 “物自身”的提出及其通过时空本性之考论而得到说明34

第一节 显相与物自身之超越区分由空间和时间之表象之本性的考论而揭示34

第二节 对于空间和时间的形而上学解释38

第三节 对于空间和时间的超越的解释（说明其为一个使其他先验综和认识可能的原则）47

第四节 康德对其前辈的时空说之批评58

第二章 就感触物的对象之在其自身而考论“物自身”83

第一节 “物自身不可认识说”的提出及其理据83

第二节 论物自身离开我们而实存100

第三节 显相与物自身之超越的区分119

第三章 智思物概念经由纯粹知性之分解而提出144

第一节 范畴体系的建立及推证144

第二节 范畴的纯粹使用之可能性产生出只作为一个界限概念的“智思物之概念”149

第三节 思辨理性（作为一种纯然的智性机能）引出的智思物只能有轨约作用159

第一编下 通过实践理性批判经由事实证实人作为物自身与作为显相统一于同一主体中168

第四章 论人之在其自身（作为睿智者）因着其意志自由而实践地可认识168

第一节 从自然概念之领域的认识转进至自由概念之领域的认识168

第二节 论自由的因果性就是人作为物自身的因果性亦即人作为睿智者的因果性173

第五章 论因着“意志自由”而取得关于超感触秩序的认识180

第一节 终极目的（圆善）连同道德的世界创造者之理念在目的论的连系中得到说明180

第二节 上帝概念之决定的意指与作用190

第三节 关于康德的设准说195

第二编 康德的形而上学新论205

第六章 形而上学的转向205

第一节 旧有形而上学之虚幻性205

第二节 物形而上学让位于知形而上学及从轨约的思辨形而上学转进至构造的实践形而上学208

第三节 物自身与智思物学说作为康德形而上学新论的枢要216

第七章 经由三大批判展示的一个“道德的形而上学”227

第一节 康德形而上学新论展开之通贯进程227

第二节 康德形而上学新论的两条脉络238

第三节 康德新形而上学系统之蓝图253

第三编 析疑与辩难257

引言257

第八章 康德物自身学说最初在德国学界引起的震动276

第一节 旧思维的后卫战276

第二节 德国观念论者针对“物自身”发出的假问题289

第三节 康德是二元论者吗？300

第九章 关于康德的范畴学说314

第一节 引言314

第二节 评所谓范畴使用于物自身的问题318

第三节 关于因果性范畴和实在性范畴在实践领域的使用325

第十章 关于学术界中几种对于康德物自身学说的解释341

第一节 艾迪克斯对物自身的维护及其物自身双重刺激说341

第二节 花亨格的“物自身虚拟说”及“好像哲学”理论349

第三节 普劳斯的康德物自身解释357

第四节 阿利森的康德物自身解释363

结束语370

附录一本书引用康德著作汉德对照371

附录二人名对照表374

附录三词汇汉德对照377

附录四参考文献396