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序1

第一章 绪论1

第一节 问题的提出——「儒道会通」或「儒道互补」2

第二节 资料的检讨7

第二章 先秦儒道之争辩与互补析论15

第一节 孔老的对话15

一、孔子问礼于老聃15

二、孔子与隐者的对话17

三、《老子》对儒学的批评20

第二节 孟子批评杨朱23

第三节 荀子对老庄的批判与吸收25

第四节 《庄子》书中的儒家30

第三章 魏晋儒道互补（一）自然与名教37

第一节 引论37

第二节 夏侯玄论自然与名教46

第三节 何晏论自然与名教51

第四节 王弼论自然与名教——崇本举末58

一、不言之教59

二、崇本举末63

三、自然观66

四、论有无68

第五节 阮籍论自然与名教——礼岂为我辈设耶72

一、阮籍的自然观——由儒而道的思想转变72

二、批判礼教又深知礼义——依违儒道之间的处世方式77

第六节 嵇康论自然与名教——越名教而任自然82

一、以生命为代价的坚持82

二、批判名教、追求自我90

第七节 裴頠论自然与名教——崇有抑无96

一、著作的缘由96

二、（崇有论）思想分析104

第八节 郭象论自然与名教112

一、自生自尔113

二、独化玄冥116

三、自然即名教123

第四章 魏晋儒道互补（二）圣人论127

第一节 先秦儒道的圣人论127

一、孔子的圣人论——德业兼备127

二、孟子的圣人论——圣人可学131

三、荀子的圣人论——制礼化民135

四、老子的圣人论139

五、庄子的圣人论143

第二节 魏晋的圣人论149

一、刘劭的圣人论149

二、王弼的圣人论152

三、阮籍的圣人论——逍遥浮世162

四、嵇康的圣人论——越名任心167

五、郭象的圣人论170

第五章 魏晋儒道互补（三）乐论181

第一节 儒家的乐论181

一、孔子的乐论181

二、孟子的乐论188

三、荀子的乐论192

四、（乐记）的乐论198

第二节 道家的乐论209

一、老子的乐论210

二、庄子的乐论214

第三节 魏晋的乐论223

一、王弼的乐论223

二、阮籍的乐论226

三、嵇康的乐论238

第六章 结论253

参考书目255