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关于学者使命的若干演讲1

前言3

第一讲 论自在的人的使命5

第二讲 论社会的人的使命13

第三讲 论社会各阶层的差别24

第四讲 论学者的使命35

第五讲 试论卢梭关于艺术与科学影响人类幸福的主张46

论激励和提高对于纯粹真理的兴趣59

论语言能力和语言起源73

略论知识学的特征113

1.关于特殊理论知识学的概念115

2.第一定理：上述事实是由感觉设定的；或感觉的演绎119

3.第二定理：感觉者是由直观设定的；或直观的演绎124

4.直观是在时间中加以规定的，被直观者是在空间中加以规定的179

结束语200

评《论永久和平》201

施米特体系与知识学的比较213

对施米特体系的说明215

这个体系与迄今所谓的哲学的关系228

这个体系特别与知识学的关系233

对本期第一篇论文的总结说明250

以知识学为原则的自然法权基础255

Ⅰ.一门实在的哲学科学应当如何与单纯的形式哲学相区分？257

导论257

Ⅱ.作为一门实在的哲学科学的自然法权学说尤其应当研究什么？263

Ⅲ.关于目前的法权理论与康德的法权理论的关系268

第一编 法权概念的演绎273

1.第一定理：一个有限理性存在物不认为自身有一种自由的效用性，就不能设定自身273

证明273

附论277

2.系理：理性存在物这样设定其发挥自由效用性的能力，就设定并规定了一个在自身之外的感性世界280

附论281

证明287

3.第二定理：一个有限理性存在物不认为其他有限理性存在物有一种自由的效用性，因而也不假定在自身之外有其他理性存在物，就不能认为自身在感性世界中有自由的效用性287

附论296

4.第三定理：一个有限理性存在物不把自身设定为能与其他有限理性存在物处于一种确定的、人们称之为法权关系的关系中，就不能假定在自身之外还有其他有限理性存在物298

证明299

附论306

本编附论312

第二编 法权概念适用性的演绎315

5.第四定理：理性存在物不认为自己有一个物质躯体，并由此规定这一躯体，就不能设定自己为有效用的个体315

证明315

证明321

6.第五定理：一个人不设定自己的躯体受自身之外的另一个人的影响，不由此继续规定自己的躯体，就不能认为自己有一个躯体321

附论341

7.证明法权概念的运用借助于已提出的定理是可能的346

第三编 法权概念的系统运用；或法权学说353

8.对法权学说的划分的演绎353

法权学说第一章 原始法权的演绎372

9.可以用什么方式设想原始法权？372

10.原始法权的定义374

11.原始法权的分析375

12.通过法权平衡观念，过渡到强制法权研究382

13.399

法权学说第二章 关于强制法权399

14.一切强制法的原则402

15.关于强制法的建立408

法权学说第三章 论国家法或一种共同体的法权412

16.共同体概念的演绎412

国家法学说第一节 论国家公民契约450

17.450

附论467

国家法学说第二节 论民法469

18.关于民事契约或财产契约的精神469

19.上述财产原则的充分应用475

20.论刑法519

国家法学说第三节 论宪法546

21.546

家庭法概论(自然法权第一附录)563

第一章 婚姻的演绎563

第二章 婚姻法权578

第三章 论两性彼此在国家中的一般法权关系604

第四章 论父母和子女彼此的法权关系615

Ⅰ.论国际法631

国际法和世界公民法概论(自然法权第二附录)631

Ⅱ.论世界公民法645

知识学新说649

绪言651

第一导论655

第二导论684

第一章 一切意识都是由我们本身的直接意识制约的752

哲学论调纪事765

第一节 对于一篇用忧郁调写成的评论的检验767

译者注释798

本卷后记823