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上篇1

第一章 魏晋玄学概论3

一、解题：什么是魏晋玄学3

1．关于“玄学”3

2．关于“三玄”6

3．关于“玄”9

二、主题：魏晋玄学研究的主要问题18

三、演进：魏晋玄学之逻辑发展36

1．关于魏晋玄学的产生36

2．关于魏晋玄学的分期53

3．关于魏晋玄学的逻辑演进62

四、定位：如何评价魏晋玄学79

五、问题：魏晋玄学研究的现状和问题111

中篇123

第二章 有无之辨中的本体论问题125

一、“本体论”概念正义125

二、哲学史上的“有”、“无”范畴鸟瞰135

三、王弼“无”论解析157

1．何晏、王弼其人其学157

2．王弼“无”论的研究现状161

3．王弼“无”范畴的三种（五个方面）涵义168

4．王弼“无”本论的逻辑矛盾及演化趋向203

四、裴頠“有”论述评211

1．裴頠其人其书211

2．裴頠思想的研究现状214

3．裴頠“有”论述评215

4．裴頠“有”本论的哲学意义223

五、郭象“独化”论探赜226

1．郭象其人及其《庄子注》226

2．郭象思想研究的现状和问题235

3．郭象运思本体问题的目的和任务244

4．郭象“独化”论的现象学意蕴257

5．郭象“独化”论的内在结构267

6．郭象“独化”论的哲学意义286

六、张湛“至虚”论撮要294

1．张湛其人及其《列子注》294

2．张湛思想的研究现状296

3．张湛“至虚”论撮要297

4．张湛“至虚”论的哲学意义303

七、僧肇“空”论解意309

1．僧肇其人其书309

2．僧肇思想的研究现状310

3．僧肇对“六家七宗”的批评311

4．僧肇“空”论解意320

5．僧肇“空”论的目的和意义329

下篇335

第三章 有无之辨中的动静论问题337

一、王弼的“寂然至无”论337

二、裴頠的“化感错综”论348

三、郭象的“变化日新”论352

四、张湛的“形气转续”论364

五、僧肇的“物不迁”论370

第四章 有无之辨中的认识论问题384

一、魏晋玄学中的“言意之辨”概论384

二、王弼的“得意忘象”论395

三、嵇康的“言不尽意”论406

四、裴頠的“识智既授”论411

五、欧阳建的“言尽意”论414

六、郭象的“冥而忘迹”论417

七、张湛的“理推”论和“寂然玄照”论432

八、僧肇的“般若无知”论438

第五章 有无之辨中的方法论问题451

一、王弼的“崇本举末”法454

二、嵇康的二重“名言”法462

三、裴頠的“济有者皆有”法466

四、郭象的“相因”法467

五、张湛的“扣其二端”法474

六、僧肇的“即物”法478

第六章 有无之辨中的价值论问题485

一、王弼的“名教”出于“自然”论488

二、嵇康的“越名教而任自然”论496

三、裴頠的“名教”论504

四、郭象的“名教”即“自然”论507

五、张湛的“顺性”、“肆情”论521

六、僧肇的“涅槃”论525

结束语530

参考文献533

后记546