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绪言1

第一章 方法：“用不可见的现实解说可见的现象”1

一 概念与命题：“功能性母题”与“原型的类型化”1

二 假说：洪水创世故事的深层象征结构21

第二章 鲧、禹神话：口头传说与权力话语58

一 原型构拟的理论前提58

二 口传文本与载籍文本59

三 鲧禹造地的“伟大叙事”：社祀的“理论”依据77

第三章 息壤：农业文化的意识形态符号95

一 息壤：肥沃的土壤96

二 大地的黑土模型101

三 神赐的黑色粪肥112

四 “神粪至上”的农耕意识形态122

附：“昆仑”语义释源143

一 地理学的困境143

二 能旋转的昆仑山144

三 不死的浑沌147

四 “河出昆仑”新解149

第四章 农耕文化语境中的“送穷”习俗与“如愿”故事159

一 水与土159

二 止水与扫晴161

三 送穷土163

四 逐贫与迎富169

五 打灰堆173

六 扫除创世之灰178

一 神话叙事与论理知识191

第五章 “本草”药物疗法中的神话原型、地方知识与民俗模式——《本草纲目》：神话“叙事”的“论理”转变191

二 器部之剂的“文化药性”199

三 土部之剂与年节“弃物”210

四 神话阐释的话语重建217

第六章 禹治水、求如愿与龙女报恩——从神话、传说到故事：民间叙事的题材结构与体裁功能237

一 “龙女报恩”故事类型的确认238

二 本土“如愿”传说与印度“龙女”故事的相关性250

三 “欧明—如愿”传说的本土神话原型：潜水的大禹261

四 从神话、传说到狭义故事：文学叙事的功能演变276

五 对历史理性方法论的反思289

第七章 楚地帛书、敦煌残卷与佛教伪经中的伏羲女娲故事320

一 人类学的问题320

二 先秦、两汉文献中伏羲、女娲的关系323

三 佛典之影响与伏羲、女娲故事的转变332

四 历史学的回应342

第八章 魔法神灵的道德转化——赵公明与黑神的故事352

一 汉族财神的域外背景353

二 历史文献中的赵公明358

三 大黑天的故事：从佛典到市民小说368

四 玄坛爷的故事：从佛经到口头传说378

五 西南地区的黑神崇拜388

六 以黑为善：思想的中、印“文化间性”393

结语：“黑色”的意义——神话究竟是什么?416

一 “黑色”语义的现代性逻辑416

二 神话：真实的最高形式422

参考书目432

后记472