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第一部分 理论篇3

第一章 绪论3

第一节 少数民族传统体育研究倾向的探讨3

第二节 借鉴交叉学科经验和理论研究的注意事项8

一、学科立场的归属10

二、研究范式的选择11

三、研究方法的确立15

四、原始资料是构建创新研究的基础17

第三节 基本实施途径与方法论的把握19

第四节 实践创新与方法论的互动26

第五节 启迪与反思29

第二章 实践理念的确立35

第一节 理论的实践37

一、理论的指导38

二、理论的应用42

三、理论的认知46

第二节 方法的实践49

一、方法的选择51

二、方法的运用55

三、方法的检验61

第三节 身体的实践66

一、身体的认知68

二、身体的记忆74

三、记忆的技艺79

第三章 表征与认同85

第一节 符号的象征88

一、符号的表达89

二、符号的隐喻94

三、符号与传承98

第二节 场景的建构104

一、仪式场景的再造105

二、神秘情境的重塑108

三、真相的认知113

第三节 创新与认同119

一、认同的观念120

二、认同的标准126

三、认同中的创新133

第四章 阐释与深描138

第一节 阐释观的构建140

第二节 解释后的理解147

第三节 认知与深描157

第二部分 实践篇171

第五章 少数民族舞蹈的文化情境171

第一节 少数民族舞蹈与文化情境172

一、舞蹈情境的表述173

二、舞蹈情境的分类175

三、舞蹈情境的建构178

第二节 傣族舞蹈的文化情境182

一、象脚鼓舞183

二、孔雀舞193

第三节 彝族舞蹈的文化情境200

一、阿细跳月的表现形式201

二、阿细跳月的由来203

三、阿细跳月的文化蕴意205

第四节 佤族舞蹈的文化情境207

一、木鼓舞的文化内涵208

二、木鼓舞的演练内容210

三、佤族舞蹈的表现形式213

第五节 广西壮族的打扁担217

一、打扁担的由来217

二、打扁担的表演形式219

三、打扁担的演练特色221

第六节 藏族锅庄舞的文化情境223

一、锅庄舞的表演形式与特点224

二、锅庄舞的文化蕴意226

第六章 西南少数民族武术遗存形态230

第一节 西南少数民族武术表现形式231

一、传统宗教仪式中的古老功法演练形式——爬刀山231

二、民间丧葬祭祀中的武术展演形式——跳武丧239

三、世俗社会中具有鲜明民族特色的武术表现形式242

第二节 西南少数民族武术独特文化现象成因的研究249

一、宗教祭祀场所成为西南少数民族武术遗存形态的文化空间250

二、相似的经济类型与文化圈造就了西南少数民族武术表现的一致性252

三、民族共同的心理素质差异成为少数民族武术传承的文化纽带253

第七章 北方少数民族武术遗存现状259

第一节 北方少数民族武术独特文化现象成因的研究259

一、相似的地域环境和生活方式对北方少数民族武术留存状态的影响260

二、宗教信仰的凝聚作用对北方少数民族武术留存状态的影响262

第二节 非物质文化遗产中的三类回族武术265

一、沧州回族武术265

二、天津回族重刀武术266

三、山东冠县查拳267

第三节 三种回族武术形式的认同与差异269

一、“地缘”认同中的沧州回族武术269

二、“亲缘”认同中的天津回族重刀武术271

三、“族缘”认同中的山东冠县查拳272

第四节 身体传承的查拳273

一、“身体实践”的查拳274

二、“身体技术”的查拳279

三、“身体技艺”的查拳283

参考文献289

后记298