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上编 中国传统“践行”德育思想的历史渊源5

第一章 老庄的“践行”德育思想5

第一节 老庄的“不言之教”观5

第二节 知易行难与知行合一9

第三节 善行与养生13

第二章 孔子的“践行”观24

第一节 孔子的德育思想24

第二节 孔子的“践行”观概述27

第三节 孔子听言观行的重“行”观29

第四节 “敏于事而慎于言”32

第五节 言行一致，重在实践34

第六节 修德必寿39

第三章 墨子的道德实践精神46

第一节 墨子生活的时代及修身德育思想46

第二节 墨子“言足以复行者尚”的重“行”观51

第三节 以“行”为本的道德实践精神53

第四节 后期墨家的重“行”观56

第四章 荀子的“践行”唯物观61

第一节 荀子的唯物认识论61

第二节 “行高于知，知明而行”的知行统一观63

第三节 “言必责其用，行必求其功”的重“行”观65

第五章 两汉时期唯物主义哲学家的“践行”观70

第一节 陆贾、贾谊的唯物主义重“行”观70

第二节 “夫耳闻之不如目见之，目见之不如足践之”的重“行”观72

第三节 王充的唯物主义重“行”观73

第四节 王符、荀悦和仲长统的唯物主义重“行”观77

第六章 魏晋时期唯物主义的“践行”观79

第一节 “听言不如观事，观事不如观行”79

第二节 言尽意论的知行统一观82

第三节 戴逵、何承天的唯物主义重“行”观85

第四节 范缜对知行一致的理论贡献87

第七章 隋唐时期唯物主义者的“践行”观91

第一节 知之者不如行之者的“践行”观91

第二节 “行道及物”的唯物主义重“行”观93

第三节 天人“交相胜、还相用”的唯物主义的知行统一观95

第八章 张载、王安石等人的唯物主义知行观100

第一节 张载的知行统一观100

第二节 “人力”“人为”的重“践行”观103

第三节 沈括理论和实践的统一观106

第九章 朱熹的“践行”观109

第一节 朱熹的生平109

第二节 知与行113

第三节 知先行后 相依不离120

第四节 知轻行重 检验真知122

第五节 知行相须 互发互进124

第六节 朱熹的“格物致知”说126

第十章 程颐、叶适、陈亮的“践行”观136

第一节 程颐知难行亦难的知行统一观136

第二节 叶适无验于事者其言不合的重“行”观140

第三节 陈亮“当理而后动审势而后为”的“践行”观142

第十一章 宋末清初王守仁、王廷相等人的“践行”观145

第一节 致良知与知行合一的知行观145

第二节 论诸理而尤贵达于事的知行统一观150

第三节 以实事征实理的知行观153

第四节 博学于文和行已有耻的知行统一观154

第十二章 王夫之等人的朴素辩证“践行”观156

第一节 王夫之概述156

第二节 王夫之“行先知后，行可兼知”的“践行”观158

第三节 习而行之的唯物主义“践行”观161

第四节 戴震“求其至当，以见之行”的唯物主义重“行”观164

第十三章 近现代唯物主义的“践行”观168

第一节 及之而后知的“践行”观168

第二节 必验之物物事事而皆然的“践行”观170

第三节 进化论视野下的“践行”观172

第四节 “以行而求知，因知以进行”174

第五节 中国传统“践行”观的继承与创新180

下篇 中国传统“践行”德育思想的当代价值187

第十四章 家教在“践行”187

第一节 “践行”是家庭教育的基础187

第二节 身教重于言教 榜样才有力量189

第三节 “践行”出孝子191

第四节 “践行”要从小事做起199

第五节 “践行”出人才203

第十五章 “践行”是检验官德的唯一标准208

第一节 何谓官德208

第二节 身体力行 以德善政210

第三节 信是接物之要 行乃立身之本214

第四节 不为富贵而动 时以清廉为行219

第五节 安贫乐道需“践行”，慎诱之德在奉公228

第六节 道德底线要死守，躬行实践竞名流230

第十六章 为人师表以“行”为重236

第一节 何为人师236

第二节 身体力行是为人师表的基本条件239

第三节 身教是最大的学问242

第十七章 天生万物各有用，立志践行中国梦247

第一节 “践行”是一种力量247

第二节 “践行”是道德教育的最高目的251

第三节 “践行”具有实践的品格254

第四节 中国梦在“践行”259

参考文献263

后记269