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本卷引言1

第一章 魏晋玄学的教育哲学1

前言1

第一节 王弼：“名教出于自然”2

一、对名教的本体论证2

二、“性其情”及其相应的教育理想8

三、寻言观意、得意忘言的教育方法论11

第二节 嵇康：“越名教而任自然”15

一、对名教的批判15

二、张扬意志自由的教育价值观21

一、“名教即自然”的道德本体论27

第三节 郭象：“名教即自然”27

二、“各安其性”的人性论及其义利观29

三、玄学化的理想人格及其修养方法33

第二章 隋唐时期的教育哲学37

第一节 “心性合一”的佛性论38

一、天台宗的“性具善恶”说39

二、华严宗的“性起”说41

三、禅宗的“自心是佛”说43

四、佛性的内在超越性46

一、成玄英的道体论54

第二节 从道体论到道性论54

二、王玄览的道性论与心性论59

三、吴筠“性命双修”的修道论64

第三节 韩愈、李翱：理学教育哲学的先驱70

一、韩愈：“务使合于孔子之道”71

二、李翱：“灭情复性”79

第三章 北宋理学教育哲学85

第一节 周敦颐：寻孔颜乐处85

一、以诚为本的圣人观86

二、以孔颜乐处为价值取向的修养论90

第二节 张载：“知礼成性，变化气质”93

一、“上达反天理，下达徇人欲”的教育价值论94

二、“民胞物与”：确立理想人格的本体存在99

三、“知礼成性，变化气质”的修养方法论102

第三节 程颢、程颐：“天下之事，惟义与利而已”105

一、辨“义”106

二、“衣食足而有恒心”的教育基础论116

三、“出利入义”的教育目的论124

四、“敬义夹持”的修养方法论139

五、简论义利与理欲151

第一节 心性论与教育价值论156

第四章 南宋理学教育哲学(上)：朱熹156

一、理·性·命157

二、心·性·情159

三、天命之性与气质之性162

四、道心与人心、天理与人欲、义与利166

第二节 知行观与为学之方172

一、知行本体论173

二、为学之方175

三、“持敬”说188

第三节 礼论与教育内容和教育阶段论194

一、理·礼·事195

二、《仪礼经传通解》的逻辑结构197

三、《学礼》：小学与大学间教育内容的连续性199

四、以《四书》为大学基本教材的价值意蕴204

五、经、史、文的教育价值论207

六、“以书观书”的读书论211

第四节 “明人伦”与圣贤人格论218

一、明人伦以为己218

二、醇儒境界：诚·仁·乐222

第五章 南宋理学教育哲学(下)：陆九渊与杨简236

一、“心即理”与“性即理”的对峙237

第一节 “心即理”与道德主体论237

二、从“立心”到“自作主宰239

三、理欲、义利之辨243

第二节 “发明本心”的教育方法论247

一、“良心”与“规矩”247

二、我心与六经251

第三节 杨简：心学派教育哲学的禅学化255

一、从“心即理”到“心之精神是谓圣”255

二、论“不教之教”、“不习之习”260

三、“六经皆心学”的经典教育价值论263

第六章 宋代的功利主义教育哲学269

第一节 王安石270

一、“理财乃所谓义”的功利主义价值取向271

二、“性情一也”的人性论及其理想人格277

三、“陶冶成才”的教育价值论290

第二节 陈亮306

一、“义利双行”的教育价值观306

二“成人之道”与教育目的论313

三、即事物以明实理的实学思想317

第三节 叶适321

一、人性论与理欲之辨322

二、“内外交相成”的方法论思想327