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第一章 绪论1

一 道教的产生是适应了东汉末期中国本民族（主要是汉族）的社会、政治、经济、道德以及人们的心理的需要3

二 道教发展成一种完整意义的有重大影响的宗教的过程表明了一种完整意义上的宗教团体发展的一般规律9

三 道教哲学作为一种宗教哲学有着它明显的特点，其特点只能在和其他宗教对比中加以揭示14

第二章 《太平经》——道教产生的思想准备19

一 《太平经》的成书问题20

二 论《太平经》中的“气”与“道”43

三 关于《太平经》若干问题的讨论64

第三章 道教的产生71

第四章 《老子想尔注》与《老子河上公注》89

一 《老子想尔注》91

二 《老子河上公注》110

第五章 三国西晋时期对道教的限制123

第六章 道教在南北朝的发展131

一 整顿和建立道教的教会组织133

二 为道教建立和完善其宗教教义的理论体系136

三 编纂道教经典143

四 制定和完善教规教仪146

五 编造神仙谱系和传授历史150

第七章 为道教建立理论体系的思想家葛洪157

一 生平与著作158

二 为道教建立理论体系162

三 《抱朴子内外篇》所反映道教“治身”与“治国”并重的特点187

四 在医药学和化学上的贡献195

第八章 为道教建立比较完备的教规教仪的思想家寇谦之201

一 生平与著作考证202

二 对道教的改革214

三 为道教建立教规教仪231

第九章 为道教首创经典目录的思想家陆修静241

一 对道教的经典进行分类、整理编出《三洞经书目录》244

二 为整顿道教组织建立教规教仪250

三 提出建立独立的道教组织形式262

第十章 为道教建立神仙谱系和传授历史的思想家陶弘景267

一 生平与著作268

二 对早期道教神仙学说的总结和改造273

三 为道教建立神仙谱系和传授历史281

第十一章 为道教创立哲学理论的思想家成玄英287

一 成玄英的生平与著作289

二 魏晋玄学是先秦老庄思想的新发展291

三 重玄学的产生和完成302

第十二章 佛道之争（一）——关于老子化胡问题的争论313

第十三章 佛道之争（二）——关于生死、形神问题的争论329

一 佛教道教在生死问题上的分歧331

二 道教的“神”“形”同质论340

三 佛教的“神”“形”二本论350

第十四章 “承负”说与“轮回”说357

第十五章 “出世”和“入世”371

附录387

（s·四二二六）《敦煌本太平经》残卷388

后记416

修订本后记418