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第一章 导论　1

第一节　俄罗斯宗教哲学的产生和发展　2

第二节　俄罗斯宗教哲学的总体特征　8

第三节　别尔嘉耶夫及其人学思想概述　15

一、别尔嘉耶夫生平简介及其主要著作　15

二、别尔嘉耶夫人学的基本观点　17

第四节　别尔嘉耶夫的人学与形而上学的重建　23

一、别尔嘉耶夫人学理论是重建形而上学的一种努力23

二、形而上学重建与生活世界　26

三、形而上学重建与内在神性　31

第二章　别尔嘉耶夫人学运思的基点——人与上帝的双向运动　35

第一节　人的存在观批判　36

一、人是生物的存在　36

二、人是理性的存在　37

三、人是病态的存在　39

四、人是具有神性的存在　42

第二节　别尔嘉耶夫的上帝观　42

一、别尔嘉耶夫对上帝观的批判　43

二、别尔嘉耶夫的上帝观　51

三、人与上帝之间的关系　53

第三节　“上帝的搏斗者”　55

第三章　别尔嘉耶夫的人学主题——自由、创造与个性　58

第一节 自由　60

一、来自陀思妥耶夫斯基自由观的启示　60

二、自由根源于虚无　67

三、自由是对善恶的创造　71

第二节　创造　76

一、创造与拯救　76

二、创造与自由　79

三、创造与想象　81

四、创造与美　82

第三节　个性　85

一、认识个性是一个难题　85

二、别尔嘉耶夫关于个性的解说　87

第四节　别尔嘉耶夫人学主题的生存论意蕴　93

第四章　别尔嘉耶夫人学的现实关切——客体化世界批判　96

第一节　别尔嘉耶夫人学的实践品格　96

第二节　客体化世界及其特征　100

一、客体化世界的内涵　100

二、客体化世界的特征　104

三、客体化世界与日常生活世界　108

第三节 客体化世界中人之存在状态　114

一、恐惧、忧郁与孤独　114

二、与现代西方人本主义者相似的理论旨趣　120

第四节　客体化世界批判　125

一、客体化世界批判举要　125

二、与新马克思主义文化批判理论之比较　134

第五章　别尔嘉耶夫人学的终极追求——精神王国　151

第一节　具有实在性的精神王国　152

第二节　实现精神王国之路　158

一、历史终结与时间　158

二、战胜死亡　162

三、摆脱地狱之苦，创造天堂之美　165

第三节　精神王国与人间天堂的乌托邦　168

第四节　精神王国与塑造新人　170

一、新人界说　170

二、新人——人学理论的终极关切　172

第六章　别尔嘉耶夫人学思想的总结与评价　179

第一节　别尔嘉耶夫人学的理论意义　179

第二节　别尔嘉耶夫人学的现实意义　184

第三节　别尔嘉耶夫人学的局限性　193

结语197

参考文献　199

后记　206