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绪论1

一、回顾成说、采取方法与问题之提出1

二、研究材料与论述进程8

第一编 编织与拆解的共舞13

引言——文学场域中的叙事论述与文化认同15

第一章 狂士谱系之举隅系连19

第一节 编织的拆解——拟塑谱系的几个途径19

一、地域认同的收编书写20

二、拟世说体的传抄联衍29

三、私家史传的隐性论述37

四、序跋评点的揄扬与传播41

第二节 拆解的编织——重构谱系的多重意义45

一、认同谱系、叙述庇护所及文化参照系统48

二、怀古心理的时间维度50

三、众声喧哗的狂士意蕴52

四、诸家论述的角力竞逐55

第二章 狂士个案的渐进积累61

第一节 断层的考掘——世论观点的移转62

一、人物赏鉴取向的断层63

（一）怀柔收编与训戒惩罚——官权中心63

（二）自我主体意识的彰显——个体中心67

二、文艺赏鉴取向的断层69

（一）典雅华丽的复古文风70

（二）与人格合辙的自我书写71

第二节 纵深的探勘——追踪个案的嬗变73

一、吴中——唐寅、祝允明73

二、湖北——王廷陈76

三、蜀地——杨慎77

第二编 表演与观看的对话87

引言——文化表演与深化论述89

第一章 狂姿逸态的文化表演93

第一节 风气概览与狂士取样93

第二节 集体描绘的狂士图像96

一、狂态特质之列举96

（一）自负高才、大言进取96

（二）边缘化型态98

（三）狂荡不羁的行止99

（四）标举狂诞简傲的才性101

二、人造合成的「狂士图像」101

三、衍生论述之开展102

第二章 观看氛围的深化论述105

第一节 尊狂论105

一、阳明学的狂者胸次107

二、晚明尊狂论之分殊109

第二节 「傲岸公卿」论120

一、表演、观看与说话120

二、深化论述的话语策略121

（一）区辨薰蕕122

（二）诠释深意130

（三）标举境界138

第三编 耽溺与超拔的辩证143

引言——「心态」研究之切入面向145

第一章 狂士纵放寄物的心态159

第一节 「寄」物心态的两种基模160

一、寄情于物——不遇心态的消极应物160

二、寄物彰我——豪杰狂者的积极应物166

第二节 「纵放寄物」论之内在建构173

第三节 「纵放寄物」论的特质与发展175

一、由回溯魏晋纵放论来看其特质175

二、由王阳明论纵放寄物来谈其发展181

第二章 寄而不住的生活美学183

第一节 「寄物」心态之反思——恋物固著的挣扎与摆脱183

第二节 「寄而不住」生活美学在中晚明的开展195

一、对俗世生活的肯定——以前期心学、屠隆为主例196

二、自适的生活美学——以屠隆为主例201

第四编 流离与返归的跨越211

引言——文化困境中的生存焦虑213

第一章 流离失所的镜视217

第二章 返归自我的重生223

第一节 断裂的觉知到重划疆界226

第二节 率性任真的自我表彰234

一、质性差异、循性而动、去伪存真234

二、勾勒癖嗜任情、精神自主的自我图像239

结语——疆界跨越与尊重他人241

结论——研究成果与展望未来245

附录249

附录之一：《四库全书总目》之狂士论述249

附录之二：表七：中晚明狂士小传资料汇集表255

参考书目269