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写在前面1

内视篇3

序章 中国传统“平衡论”的前提假设与反假设3

第一节 两种“意义”的无意义3

第二节 “平衡论”假设的传统表述7

第三节 “反假设”与关于“假设”模式的粗浅思索20

第一章 “三教合流”与儒学主旨的淡出35

第一节 关于周孔的真髓问题38

第二节 并祀组合的变化与经典结构的更迭52

第三节 “经典难题”的挑战与迎战59

第四节 批判与“内部告发”87

第五节 周孔精神的承继与困境摆脱97

第二章 道德“金规则”的事实与想象109

第一节 关于中国“金规则”的概念讨论112

第二节 道德“金规则”发生的诸前提及其空洞化走向115

第三节 “金规则”遭遇废止的制度原因与思维症结134

第四节 关于“金规则”的“新版本”148

第三章 法家“契约诚信论”及其近代本土意义158

第一节 “信”的盲目乐天与“不信而信”160

第二节 “刑名参同”与契约式诚信的建立164

第三节 法家“契约诚信论”的本土近代意义172

比较篇189

第四章 徂徕学与日本早期近代化的思想启蒙189

第一节 徂徕学理论的现实基础与荀学扬弃191

第二节 徂徕学“人情论”的理论依托202

第三节 余下的思索213

第五章 本体的解构与重建219

第一节 荻生徂徕的“非合理主义”与理学的崩解220

第二节 太宰春台对“物理之理”的重建227

第三节 海保青陵新“道理之理”的竖立230

第六章 日本近代史观对“仁”的次位安置241

第一节 对朱熹历史观的导入与驱逐241

第二节 历史观念中尚实的哲学传统248

第三节 “仁”与“革命”标准的歧义252

第四节 江户时代的价值取向与历史观264

第五节 余论271

终章 关心真问题276

第一回 与李泽厚的对谈276

第二回 与赵汀阳的对谈297

后记316