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绪论1

第一章 文明史研究时期（1900～1915）16

第一节 呼唤文明：文明史研究产生的原因16

第二节“进步”与“科学”：文明史研究的理论22

一、“进步”与“科学”：巴克尔的史学的新理念22

二、“进步”与“科学”，：福泽谕吉文明史观29

第三节“民族史”、“国民史”与“分科之学”：文明史研究的实践36

一、从《新史学》到《读史总论》：中国文明史研究的理论构建36

二、从《论文明之义》到《中国风俗史》：中国文明史研究的实践成果42

三、结语52

第二章 文化史研究的诞生时期（1915～1927）54

第一节 千呼万唤始出来：“五四”催生文化史研究55

一、孕育：中西文化问题讨论中的文化史研究实践55

二、初生：国故学讨论者所设计的文化史研究63

三、长成：文化史研究走入课堂68

四、附录：顾康伯的《中国文化史》76

第二节“新史学”思潮与梁启超的文化史研究81

一、“人类的问题”与“价值”：文化史研究的新观念82

二、“人类社会”与“科学”：梁启超文化史研究的实践89

三、结语104

第三节 新人文主义与学衡派（柳治徵、陈登原）的文化史研究105

一、“想象”与“同情”：白璧德的文化史观106

二、“独异”“批评”与“独造”：学衡派的文化史研究实践111

三、结语128

第四节 新生机主义与文化史研究130

一、“创化”与“进化”：新生机主义的文化史研究理论130

二、“知识”“本能”与“文化”：新生机主义的研究实践135

三、结语148

第三章 文化史研究的繁荣时期（1927～1937）150

第一节 文化活动促荣文化史研究151

一、社会史与文化建设的讨论：文化史研究的社会氛围151

二、“文化协会”与“社联”：文化史研究的组织保证154

三、外事与译介：文化史研究的理论源泉157

四、文化学：文化史研究的理论构建158

第二节 社会科学：文化史研究的新天地164

一、社会科学：文化史研究的新理念165

二、“通史”与“专史”：社会科学观念的文化史研究实践173

三、结语192

第三节 文化人类学与文化史研究193

一、科学化：文化人类学的研究理念193

二、“播化论”：域外视野中的中国文化史197

三、结语205

第四节“爱和平”与“先民创造的成绩”——三民主义与陈安仁的文化史研究206

一、“爱和平”“不知自由”与“求生存”：三民主义的文化史观206

二、“先民创造成绩”的体现：陈安仁的文化史研究实践213

三、结语222

第五节 地望观念与文化史研究（上）222

一、从“南方文化运动”到“江浙文化论”：地望的文化史观223

二、谁主宰中国：地望观念的文化史研究实践228

三、结语237

第四章 文化史研究的经世时期（1937～1949）238

第一节 民族主义的文化史研究——钱穆的《中国文化史导论》239

第二节 文化形态学说与文化史研究243

一、“战争是创造者”与“刺激—反应”：文化形态学说的研究理论243

二、循环史观与战国策学派：文化形态学说的研究实践251

三、结语278

第三节 唯物史观与文化史研究278

一、“环境创造人，人也改变环境”：唯物史观的基本理论279

二、唯物史观的文化史研究实践287

三、结语304

第五章 文化史研究的再度繁荣时期（1980～2000）305

第一节 学科的呼唤与教材的编纂——学科理论构建与文化史研究309

一、文化史研究的学科理论构建309

二、学科文化史研究的实践314

三、结语318

第二节 地望观念与文化史研究（下）318

一、“文化圈”“行政区”与“一体多元”：地望的文化史研究观念319

二、从“地域”到“地缘”：地望观念的研究实践324

三、结语333

第三节“疏通知远”与“类族辨物”——通史观念与文化史研究333

一、“疏通知远”：通史的研究观念334

二、“类”与“通”：通史观念的研究实践336

三、结语343

第四节 轴心期与经典——文化元典与文化史研究343

一、从轴心期到经典：元典文化史研究的理论344

二、经典阐释：元典文化史研究的实践348

三、结语351

结束语 文化史研究与现代化——1900至2000年文化史研究批评354

附录一：文明史学研究的理论与实践（1900～1915）363

附录二：改革开放以来中西史学比较的理论研究405

附录三：考中国最早以“文化史”命名的著作434

参考文献440

后记447

再版后记449