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自序1

一、总论3

建构马克思的实践唯物主义哲学体系3

论马克思对哲学的扬弃17

“自否定”哲学原理26

中国20世纪对马克思主义哲学的接受与发展30

二、实践唯物论的人学解39

马克思对“自我意识之谜”的解答39

人的本质力量与移情48

费尔巴哈“人的本质”试析55

人学实践论美学纲要76

马克思的人学现象学思想91

三、实践唯物论的现象学解109

胡塞尔现象学对中国学术的意义109

对“价值”本质的一种现象学思考123

“柯尔施问题”的现象学解——兼与徐长福先生商讨142

关于美和艺术的本质的现象学思考158

什么是艺术作品的本源——海德格尔与马克思美学思想的一个比较167

四、实践唯物论的感性学解189

补上“实践唯物论”的缺环——论感性对客观世界的本体论证明189

艺术发生学的哲学原理200

审美心理学的哲学原理206

析“最美的音乐”——兼及马克思与费尔巴哈美学观的异同216

艺术作品的永恒性——马克思、海德格尔和当代中国文学222

五、实践唯物论的方法论237

辩证逻辑的本质之我见237

第三只眼看“黄、马之争”——兼论辩证逻辑与形式逻辑的关系246

哲学史方法论新探255

论“历史感”——现代解释学方法的启示266

从《家庭、私有制和国家的起源》与《资本论》的比较看科学的方法论276

六、经典重读289

劳动异化及其根源289

马克思论“存在与时间”298

“三层楼说”的误区与艺术的定位307

重审哲学基本问题317

实践唯物论的三重根——马克思《巴黎手稿》的再解读328

七、反思与评论347

中国百年西方哲学研究中的十大文化错位347

对中国百年西方哲学研究中实用主义偏向的检讨364

舒远招主编《马克思主义哲学概论》评介387

哲学史研究中的方法论典范——《德国古典哲学逻辑进程》简介391

一个时代的哲学备忘录——读冯契先生《智慧说三篇·导论》394

什么是新实践美学——兼与杨春时先生商讨402

评美学上的厌食症——答杨春时先生414