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前言1

第一章 “革命”的经典化与再浪漫化1

一 经典化与“重大题材”2

二 “应写”、“可写”与“不可写”6

三 “怎么写”9

四 再浪漫化15

第二章 “革命历史小说”：时间与叙述19

一 进化史观20

二 从胜利走向胜利25

三 人物关系的时间化27

四 革命的循环30

五 时间观的改变34

第三章 革命·性·长篇小说37

一 话语空间的切割、划分与连接38

二 政治/言情、英雄/男女40

三 在“社会全景”中写“性”说“欲”49

四 “客观冷静”的叙述60

五 革命叙事的“圣洁化”63

第四章 革命·土匪·英雄传奇67

一 黑话/红话68

二 诲盗/诲道71

三 “思想革命”/“政治革命”74

四 “抢一个共产党领路向前”78

五 反出江湖81

六 英雄传奇83

第五章 “革命历史小说”中的宗教修辞85

一 “空白”与“宗教修辞”86

二 空间：道观佛堂和圣地91

三 身体：脱胎换骨98

四 苦难：报仇报冤和报恩101

五 “革命”和 “历史神话”104

第六章 《故事新编》：时间与叙述107

一 “故事新编”与“朝花夕拾”108

二 “叙事时间”和“所叙时间”113

三 叙述以反抗“绝望”117

四 放在“引号”中的叙述121

五 “油滑”：从消极到积极127

六 故事新读136

第七章 命运三重奏：《家》与“家”与“家中人”139

一 “脱离枯树的绿叶”141

二 青春、爱情和自由145

三 从《家》到《家变》149

第八章 病的隐喻和文学生产153

一 经典化与“重大题材”154

二 “弃医从文”的故事156

三 医院中新来的青年人159

四 “还是杂文时代”？164

五 大喝一声：“你有病呀!”169

第九章 语言洪水中的坝与碑——重读中篇小说《小鲍庄》175

一 文学批评即重读的艺术176

二 “拟神话”与“叙述的原罪”179

三 “仁义”符码及其边缘183

四 “当代神话”的优势与亵渎187

五 坝与碑与网191

第十章 灰阑中的叙述193

一 “如果……”194

二 “玛丽个案”196

三 叙述者“马寿郎”198

四 何往而非“灰阑”？201

五 短文长注204

附录 千古艰难唯一死——读几部写老舍、傅雷之死的小说209

一 进化史观210

二 “士可杀而不可辱啊!”212

三 “为什么糟践中国的文化？不死，还等什么？”218

四 “死，可是要理由的么？”223

五 “死并没有死去。”228

汪曾祺的意义231

一 “现代抒情小说”232

二 40年代·80年代236

三 复苏与中介241

四 语言和态度244

演戏或者无所为249

一 真中有假，假中有真251

二 自娱/娱人252

三 拒绝表演以报复看客255

四 求乞与被求乞260

五 知其不可而为之262

与“他人”共舞265

一 阴影一266

二 阴影二268

三 模式271

四 同谋273

五 演奏277

后记279

沪版后记281