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导言：基督教在华传播史研究的新趋势1

一 重要的范式变换2

二 方法论15

三 研究课题23

四 阐释的模式44

第一章 唐元之景教60

一 基督教最早传入中国的种种传说60

二 唐景教碑的发现与景教的兴衰史64

三 景教之本质68

四 汉语景教文献与景教碑中之思想72

第二章 元代天主教81

一 天主教首次入华的背景：蒙古人的西征81

二 柏朗嘉宾来华及元帝国与罗马教皇的沟通82

三 鲁布鲁克和马可·波罗84

四 蒙高维诺（1247-1328）首度在华建立天主教教区88

一 唐元两代基督宗教的输入是失败的93

第三章 略论唐元两代基督教衰亡之原因93

二 失败、衰亡之原因96

第四章 耶稣会的传教策略105

一 耶稣会简史106

二 利玛窦的传教方针111

第五章 耶稣会的合儒工作137

一 儒学观137

二 历史观144

三 天主观148

四 灵魂观153

五 原罪观160

第六章 对儒学的批判169

一 造物主对太极169

二 差异论对一体论177

三 唯一真教对三教合一182

四 出世对入世185

五 大伦对五伦188

第七章 皈依者的类型及其对天学的理解194

一 皈依者的类型学分析195

二 拟同与接受：“天学”的圣学化与实学化204

三 差异的彰显与意义的阐释214

四 圣爱主题的凸显230

第八章 明末的反教事件与天主教教务252

一 利玛窦世去时的教务状况252

二 官方反教：南京教难255

三 民间反教262

四 《破邪集》、《辟邪集》中的反教思想267

五 明末第一次“教难”后的教务307

六 传教士与南明朝廷及起义政权312

第九章 顺治康熙两朝的天主教322

一 汤若望的短暂“辉煌”322

二 从巅峰跌入深渊：历狱328

三 南怀仁与天主教在华的“黄金时期”331

第十章 礼仪之争始末343

一 问题的渊源与背景344

二 从修会间的争执到罗马教会的模棱两可346

三 阎当铎罗与康熙的出场356

四 嘉乐使华与“八项允许”及康熙禁教360

五 迟到200年的“解决”363

第十一章 圣经在十七世纪的中国370

一 真正的翻译371

二 欧洲的背景373

三 中国之镜376

四 其他种类的福音书译本381

五 福音的宣讲394

第十二章 雍正至道光中期（1723-1840）的基督宗教404

一 在禁令之下挣扎的天主教404

二 没有传教热情的东正教423

三 从边缘向中心突进的新教427

参考文献438

后记460