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第一章 绪论1

第一节 研究动机1

第二节 关於罗近溪思想之目前研究成果2

第三节 研究方法与进路6

一、对近溪文献之疏解6

二、从工夫论之角度来理解近溪思想8

三、呈现近溪思想之系统10

第二章 近溪思想宗旨：孝弟慈13

第一节 孝弟慈为学问宗旨13

第二节 作为本体义的孝弟慈15

一、孝弟慈即良知15

二、孝弟慈即赤子之心29

三、孝弟慈即仁35

四、孝弟慈即天51

五、小结：近溪的道德形上学58

第三节 作为工夫义的孝弟慈60

一、孝弟慈之实践60

二、小结68

第三章 复以自知的体证工夫71

第一节 「复」的工夫73

一、反求诸己73

二、学而知之74

三、复以自知77

四、复其见天地之心84

五、知得透彻而久久弗去86

第二节 克己复礼88

第三节 致良知94

第四节 信得及97

第五节 体仁工夫101

第四章 格物工夫105

第一节 前儒的格物说105

一、朱子之格物穷理105

二、阳明之格物致知107

三、心斋之淮南格物108

四、颜山农之大中学庸110

第二节 近溪的格物说111

一、〈大学〉宗旨111

二、明明德、至善113

三、格物工夫116

四、仁礼两端125

第三节 外王事业127

一、联属家国天下之大身127

二、讲学132

第四节 小结135

第五章 破光景之工夫139

第一节 破光景之因由：近溪的亲身经历光景139

第二节 何谓光景144

一、用力操持，反成私意146

二、一念耿光，遂成结习152

第三节 破除光景的工夫158

一、孝弟慈的天性，自然平常159

二、体证工夫165

三、放下168

第四节 小结175

第六章 结论：罗近溪思想之特色及其在心学中的定位177

第一节 近溪的工夫论之义理模式：全文回顾177

第二节 近溪思想之特色184

一、以「知爱知敬」为良知185

二、以「复以自知」说解体证工夫187

三、重视「仁礼两端」的格物工夫189

四、以「破光景」作为最后的工夫190

第三节 近溪在心学中的定位192

一、辩祖师禅之说192

二、辩现成良知之说193

三、王学之调适而上遂者197

参考书目201